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作者系北京华樾教育研究院特聘专家。
作者
张晓冰
楹联产生于五代时期的桃符，自宋代开始挂、贴于建筑物的楹柱之上，始称“楹联”。元明时期，虽然创作楹联的作者渐渐增多，但是并没有多少好作品留传下来。至清代康乾时期，由于统治者的大力提倡和身体力行，楹联这一文学形式开始繁荣起来，并一直延续到今天，成为中华传统文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠。读《红楼梦》里的诗词，让我们领略到全书洋溢的诗情画意，而读《红楼梦》里的楹联，则让我们在诗情画意中触摸到与《红楼梦》成书时代共贯同条的文化脉络。
《红楼梦》产生于 “烈火烹油，鲜花着锦”的康乾盛世，也是我国封建社会由盛到衰的鼎盛时代。活跃在乾嘉时期的文化大家梁章钜在其著作《楹联丛话》“自序”中说：“我朝圣学相嬗，念典日新，凡殿廷庙宇之间，各有御联悬挂。恭值翠华临莅，辄荷宸题；宠锡臣工，屡承吉语。天章稠叠，不啻云烂星陈。”可见楹联在当时的确发展到了一个高峰。楹联作为这一时代显性的文化元素，便自然而然地充分地反映在曹雪芹的《红楼梦》中。
《红楼梦》楹联一共51幅，其中前八十回36幅，后四十回15幅。梁先生《楹联丛话》把楹联分为应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、挽词、集句等类型。《红楼梦》中的楹联，主要是两类，一类是传统话本小说中贯用的“回末联”和作者直抒胸意的评论感叹联，也就是对句，这样一类楹联有16幅。另一类我称之为实用联，有20幅，即悬挂、镌刻、张贴在建筑物楹柱、房屋大门两旁和室内的对联，这一类对联往往与匾额相配，或称横批。横批有的是建筑物名称，遥则是题写的匾额。梁先生所说的应制联、庙祀联、廨宇联和胜迹联，都属于此。红楼楹联中没有挽联和寿联，也无集句联。需要说明的是，后四十回不是曹雪芹原著，其楹联的思想倾向和艺术水平也不在一个层面上，因而本文不作分析。
第一类，回末联和作者感叹联。这一类楹联是传统小说常用的形式。而《红楼梦》中这类楹联，在艺术表现和修辞效果上远胜于其他作品。
有的是书中人物所撰，如贾雨村苦于生不逢时，难展抱负，抑天长叹而吟诵的一联：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”（第一回）。
有的是作者正面对故事情节的感叹，如第六回写凤姐资助刘姥姥二十两银子，伏线千里，为后来刘姥姥救巧姐埋下伏笔，所以这一回在回末作者直书一联：“得易浓时易接济，受恩深处胜亲朋”。第七回写宝玉邀秦钟到贾府家塾读书，后来引发顽童大闹学堂，作者也直接撰联评述：“不因俊俏难为友，正为风流始读书”。
有的是作者对书中人物赞叹有加，用对联点明全书主题，如第十三回凤姐协理宁国府：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。
有的则为小说的场面气势和生动情节所感动而直接发表评论，第十八回，元妃命将大观园“天仙宝境”四个大字，换成“省亲别墅”四字，作者感叹大观园的壮观气势在回末撰联：“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”。
第二类，实用类联，共有20幅。也分为三种类型。
（一）廨宇联。所谓“廨宇”，是指官僚所住舍馆。这类联在内容上应制颂圣，为祖先歌功颂德，同时也呈现格言警句。分三个板块中：
第一板块，荣宁两府中的楹联。共有五处楹联，有一种威风凛凛，气势森森之感，让人看到后即对贾府顿生敬意。
（1）第三回，林黛玉初进荣国府，正内室大堂上挂赤金九龙青地大匾，斗大三个字“荣禧堂”，一副对联，乌木联牌镶着錾金字迹：“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”下面一行小字是：“世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。
（2）第五回，贾宝玉在宁国府上房看到一联后很反感：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
（3）第五十三回，宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上面悬一匾，写着“贾氏宗祠”四个字，旁书“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”。两边有一副长联：“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。”
（4）贾府宗祠院内，抱厦前面悬一块九龙金匾，“星辉辅弼”，乃先皇御笔。两边一副对联：“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。”
（5）五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，“慎终追远”。傍边一副对联：“已后儿孙承福德，至今黎庶念宁荣。”俱是御笔。
第二板块，太墟幻境廨宇联（第五回）。这里是神仙住的地方，有4幅楹联，仿佛把读者也跟宝玉一起带到了太墟幻境虚无缥缈的仙境。
（1）贾宝玉在梦中，忽见前面有一座石牌坊，上书“太虚幻境”四大字，两边一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
（2）转过牌坊是一座宫门，上面横书着四个大字，“孽海情天”。也有一副对联：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。”
（3）“孽海情天”宫内有“薄命司”联：“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍。”
（4）仙宫房内一联：“幽微灵秀地，无可奈何天”。
第三板块，1联，元妃题大观园正殿联：第十八回：元妃命笔砚伺候，亲拂罗笺，题大观园正殿匾额：“顾恩思义”，对联：“天地启宏慈，赤子苍生同感戴；古今垂旷典，九州万国被恩荣。” 颂圣通过在这里的一幅楹联得到体现。
第四板块，贾府个人房舍楹联，2幅：看到楹联，你便可以领悟到房子主人的品格。
（1）第五回，秦可卿卧室，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联：“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。”
（2）大观园内贾探春住处秋爽斋房内，西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》。左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹。其联云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯”。
（二）胜迹类，即风景名胜，主要集中在大观园（第十七回、十八回）。大观园是人造园林，如果仅仅只有绿树花影，流水园田和楼宇亭榭，那么，这样的园林就毫无生气，没有灵魂，就如贾政说得那样，“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”所以，曹雪芹对于大观园的匾额与楹联的题撰非常重视，在第十七回、十八回花了很大的篇幅来写楹联与匾额的题写。
大观园胜迹类楹联共有7处，其中4联为贾宝玉撰，藕香榭一联并没说明谁是作者。
（1）沁芳亭：“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”。
（2）有凤来仪：“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”
（3）稻香村：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”
（4）蘅芷清芬：“吟成豆蔻诗犹艳，睡足荼蘼梦亦香。”另有两门客为蘅芜院所题联：“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲”、“三径香风飘玉蕙，一庭明月照金兰”。
（5）第三十八回，藕香榭：“芙蓉影破归兰桨，菱藕香深泻竹桥。”
学习掌握楹联知识，除了要掌握诗词格律一样的平仄对仗、音韵修辞等基本规则之外，因为楹联是用毛笔书写的文字艺术品，所以还应该具备欣赏书法艺术的基本素质。贾探春秋爽斋房内的对联就说是颜真卿的墨迹。《红楼梦》中大量的诗词韵文，对于我们也许并不重要，但是借此学习掌握一点，对于提高我们的人文素质还是大有裨益的，特别是楹联在今天还具有很大的实用价值。
比如，今天，旅行成为我们生活的主要方式。当我们走进一座城市，一所宾馆，一处景点的时候，都能看到装饰精美的楹联与匾额。同时，楹联里面隐藏的历史典故，楹联创作的修辞表达，也会让我们陶醉其中。
再如，今天的楹联文化已经深入到了平民百姓的生活之中。婚丧喜事，佳节庆典，离不开楹联营造的氛围。在工作中，单位的会议布置、娱乐联欢、开张庆典等等活动，也常常用请文化名家撰联，请书法名家书写楹联，以此来彰显企业的繁荣面貌和文化价值。
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