庖丁的回答耐人寻味，他说：
我刚开始宰牛的时候，对于牛的身体结构还不了解，宰牛也很费劲，总是又砍又割。三年之后，我眼中已经没有牛了，只是看到牛的内部肌理筋骨，现在宰牛的时候，我是用精神接触牛的身体，不必用眼睛去看，分解牛的时候，依顺着牛的身体结构下刀。
在庖丁眼中，最初牛是一个难题，难以下手，经验日积月累，慢慢熟悉，一切就迎刃而解了。我也就明白，自己连一只小小的鸡都没有办法切好，最根本的问题是没有找到迎刃而解的方法。而我终究不是庖丁，只好在一顿乱砍乱剁，好好的鸡肉变成了碎肉沫。想要完美的解开一个难题，真不是件容易的事情。
我们今天来学习的这个字便是“庖丁解牛”中的“解”字。
许慎在他的《说文解字·角部》中说：“解，判也。从刀判牛角。”段玉裁在《说文解字注》也说：“解，判也。从刀判牛角。会意。”可见，解是一个会意字。
可是，从何会意呢？我们来看：
看“解”的字形变化，我们会发现，无论是哪一时期的“解”字，都有两把刀的存在，有牛角与牛，这两把刀便是分解牛角的关键。这正符合了许慎与段玉裁对于“解”的释义：“判也。从刀判牛角。”所以，“解”的本义为将牛剖开。
“解”虽然最初的意思是将牛剖开，但是在使用过程中它的意义慢慢扩大，运用到对任何事物的分解，所以“解”便有了一个引申义——“解开”。
南唐时，南京的清凉寺有位大和尚，叫一泰钦法灯禅师，此人生性豪放，平日里不太拘守佛门戒规，寺内的和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇为器重。一日，法眼禅师讲经说法时询问寺和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?” 大家再三思考，无一人答应。
这时正巧法灯走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。这便是我们常说的“解铃还须系铃人”。
