现代语言中的*，有一些贬义的意思，经常用来形容风流放荡的人。这和古诗词中常用的*字，有很大的区别。
诗词中经常提到的*人、*客、风*的这个“*”字，特指屈原的《离*》，泛指诗文。古诗文中常见的*客、*人，有两个意思，一个是特指屈原，一个是泛指诗人和文人。
一、离*与离忧要了解"*"这个字的含义，首先要知道屈原的代表作《离*》。司马迁在《史记·屈原列传》中解释：
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。“离*”者，犹离忧也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
屈平之作《离*》，盖自怨生也。
司马迁解释说，《离*》的“*”，意思是“忧愁”，“离*者，犹离忧也。“ 离，古同“罹”，遭受。《离*》有遭遇忧患之意。
东汉时期，王逸解释“离*”也是同样的意思：
离，别也；*，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹陈直径，以风諫君也。《离*序》
屈原遭受放逐，心中出了对于的个人前途的忧愁以外，同时也有忧国忧民之心。
《离*》和《诗经》简称”诗*“，对于后代诗人的影响巨大，文人往往以诗中有”诗*“之意为正统。
1、特指屈原
*人与*客，首先指屈原，唐朝王鲁复《吊灵均》诗云：
万古汨罗深，【*人】道不沈。
明明唐日月，应见楚臣心。
李白在 《古风》中写道：
大雅久不作，吾衰竟谁陈？
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起【*人】......
“正声何微茫，哀怨起*人。”李白这首诗的*人，也是特指屈原.。
李商隐的《赠刘司户》：
江风吹浪动云根，重碇危樯白日昏。
已断燕鸿初起势，更惊【*客】后归魂。
汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。
万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。
颔联用典，刘蕡因为得罪宦官而落榜，李商隐把他比作*客屈原 ，二人有类似的遭遇。
2、泛指诗人和文人
范仲淹在《岳阳楼记》中写道：
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客【*人】，多会于此，览物之情，得无异乎？
迁客，指遭遇贬谪的官员，*人，泛指诗人或文人。
李咸用 (唐)《读修睦上人歌篇》云：
李白亡，李贺死，陈陶赵睦寻相次。
须知代不乏【*人】，贯休之后，惟修睦而已矣。
睦公睦公真可畏，开口向人无所忌。
须知代不乏*人，每个时代都不缺少诗人。
初唐沈佺期《游峡山 》诗：
览遍名山境，无如此峡山。
两峰支碧汉，一水抱清湾。
松老龙犹在，波澄势自还。
烟波笼佛座，风月伴僧閒。
【*客】吟无尽，良工画想难。
奇哉真福地，千古镇人寰。
【*客】吟无尽，良工画想难。这里的*客指诗人，诗人们形容不尽这里的秀美风光，最好的画家也很难画出这里的风景。
3、代指某人
苏辙有诗《次韵秦观梅花》云：
病夫毛骨日凋槁，愁见米盐惟醉倒。忽传【*客】赋寒梅，感物伤春同懊恼......
秦观作了一首赋寒梅诗，苏辙也次韵作了一首。诗中的*客特指秦观。
李嘉祐《裴侍御見赠斑竹杖》云：
【*人】夸竹杖，赠我意何深。万点湘妃泪，三年贾谊心。
愿持终白首，谁道贵黄金。 他日归愚谷，偏宜绿绮琴。
这里的*人不是指屈原，也不是泛指诗人，而是指送给李嘉祐斑竹杖的”裴侍御“。
风*，现在几乎成了贬义词，往往和女人联系在一起，例如风*女子。
但是“风*”的本意，是指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离*》。这个词还有一个大家都很熟悉的用法，出现在主席的这首《沁园春》中：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊【风*】。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
唐宗宋祖，稍逊【风*】，是说李世民和赵匡胤二人可以建立丰功伟业，但是在文采方面，稍稍差一点。
盛唐诗人高适《同崔员外綦毋拾遗九日宴京兆府李士曹》诗中写道：
今日好相见，群贤仍废曹。
晚晴催翰墨，秋兴引风*。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。
闭门无不可，何事更登高。
引风*，秋天的情怀引起大家作诗的*。风*，这里指诗歌。
在古诗词中的“*”，没有现代词语中”轻佻放荡“的含义，大多是指《离*》或者诗歌。
与*组合成的词，如*客，即诗客；*人，即诗人；风*，还是诗歌。
*的含义除了“忧愁”之外，还有凄凉、扰动等含义，但是在古诗词中用得就比较少了。
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