动物农场21.9元
美丽新世界
这又是一部反乌托邦小说中几乎不可逾越的经典，书中对未来集权世界的设定几乎为所有后续作品所模仿。故事发生在数百年后，届时世界上只有一个政权“世界国”，国中有文明区与野蛮区。在这个国家里，可以高度发达，物质极大丰富，但居民们没有个人生活——衣着、行为、工作都已被规定好，没有人能够按照自己的意志来行动。书中的情节从“野蛮人”约翰被带到文明社会展开。期初，约翰对文明世界的一切都怀着一种崇拜之情。但渐渐地，他发现这里的人刻板、虚伪，他追求自由的天性与这里程式化、套路化的生活格格不入。最终，因为对这个所谓的文明世界失望透顶，而他自己也不为人们所容，约翰只得以自*结束了自己的生命。
阿道司赫胥黎
如前所述，这部书中对未来集权社会的设定简直就是教科书一般的。而且在书中，赫胥黎似乎提出了一个和马克思的理论相反的观点——在物质极大丰富、科技和生产力极度发达后，人类社会并没有走进一个“各尽其能”“按需分配”的绝对平等的共产主义阶段，而是成为了统治者通过消除思想差异来进行高效统治的独裁社会。我想对于读者来说，意识到这一观点上的不同便足矣，似乎没有必要非要去深究到底谁的观点是对的——或者我们在今天还没有能力去判断哪一个发展方向最终会成为现实。但是，《美丽新世界》毕竟为读者提供了一种非常极端情况，似乎比《1984》中的那个社会更加极端。它替我们发出一种担忧：当对自由意志压抑到极限的时候，我们这个社会会变得多么无情和可怕。
美丽新世界40.5元
娱乐至死
娱乐至死并不是一部小说，而应该算是一部论著。作者波兹曼意识到美国社会电视媒体的普及，发现越来越多的公共话语权都以娱乐的形式出现。他担心人们的理性判断终会被来势汹汹的娱乐节目所摧毁。在书中，作者深入剖析了以电视为代表的新媒体对个人认知和文化发展方向的影响。在《美丽新世界》中，赫胥黎担心的是社会舆论被过分禁锢；而在《娱乐至死》中，波兹曼担忧的是另一个极端的出现——如果对媒体上的内容毫无限制，娱乐的成分会占据统治地位，而人们的分析、思考、判断等能力会在这些娱乐节目的轰炸下不可避免得逐渐退化。
尼尔波兹曼
这本书之所以成为该题材下的经典著作，不仅仅因为它对当时的社会和媒体进行了深入而透彻的剖析，也因为其中提出的很多论点对于几十年后的今天的媒体仍然适用。书中有这样一个非常重要的论点：作者认为，从历史上看，人类所使用的媒体，随着其信息传递效率的提升，信息传递的形式也逐渐出现随意化、碎片化的趋势。拿通讯手段来说，在只能用信件传递消息的时候，人们会尽量把一封信组织得长而规整，希望其能包含更多的信息；电报出现后，信息传递速度跨越式提升，而电报的长度就可以相应地变短；再后来，电话出现了，人们随时可以和远方的联系人通话，绝大多数时候，打电话前也完全不需要多么完善地组织和准备通话的内容——这里我要说的是，在这本书出版十几年后，互联网尽管以一种技术革命的姿态出现了，但它的发展仍然符合波兹曼当年总结出的“碎片化”这一规律：从标准的新闻稿到博客到微博到点赞，人们所乐于使用的信息传递形式越发琐碎，也越发让人感叹波兹曼当年的剖析带有了一种预言式的远见与深意。
