□侯群华
清明，应该是春天里最明媚的一个节气了吧。
《历书》上也说：“春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
清明既然是节气，劳动人民少不了巧用它四野耕耘，也留下不少宝贵的民间谚语。
在北方，有“清明冷，好年景”“雨打清明前，洼地好种田”“清明雨星星，一棵高粱打一升”的说法。南方则有“麦怕清明霜，谷要秋来旱”的农谚。在广袤的中原大地上，勤劳的农民更是总结出许多时令顺口溜来。如，“清明北风十天寒，春霜结束在眼前”“雨打清明前，春雨定频繁”“清明种瓜，立夏开花”……这些流传在乡间纯朴又充满着智慧的俚语，无不蕴含着人们对风调雨顺的期盼。
微雨落清明，思念最绵长。思念已在游子心里寂寞地疯长了一年，盼着清明降临，千里迢迢，甚至漂洋过海，回故乡与亲人“团聚”，倾诉攒了一年的体己愿语。
仔细品味，清明节，仿佛是立在亲人和故人之间的薄薄的像磨砂玻璃似的长屏风，透明温润，细腻得如母亲的乳汁，追忆中，分明能闻到悠悠的甘甜乳香，在思念里任意飘荡。或者说，它又像小时候在打麦场上看的露天电影幕布，正反面都有画影。你在正面，亲人在背面，冥冥之中，彼此相知，隔着银幕，又彼此守望。
人们往往习惯于品读古人心目中的清明和他们过清明的感怀，似乎可以借此在内心勾勒出潜在的“屏风”“银幕”……
明末清初的张岱在他的《陶庵梦忆》中描述的清明节情形，亦是半喜半忧：“清明，城中男女毕出，家家展墓。监门小户，亦携肴核纸钱，走至墓所，祭毕，席地饮胙。靓妆藻野，袨服缛川。”他们一边哀伤地祭祀，一边着盛装点缀山河。
就连珍藏于北京故宫博物院的北宋画家张择端作的《清明上河图》，也是追摹汴京景物。汴河两岸，商贩、农夫、艺人隶役、官绅、仕女、僧侣，各种人物形神皆惟妙惟肖，一派物阜民丰、兴旺繁荣的京城景象。
逢到清明，谁能无梦呢？
无论是宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”，还是杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，不都在借用清明或途中遇到的景物，抒发对故国对亲人的怀念之情吗？就连长安城里仕途困顿的孟浩然，也发出“帝里重清明，人心自愁思”的青灰愁绪。
说起清明扫墓，实则是对祖先的“思时之敬”，明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”
清明节又是多元的，还有蹴鞠（鞠：足球的原型）、踏青、放风筝的习俗。三国魏曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。过去，有人把风筝放上蓝天后，剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，祈祷带走病灾，积来福运。
清明至，在外游子从容回乡，虔诚祭祖悼念。多地的革命烈士陵园，人们纷纷庄重祭拜，缅怀英雄先辈，赓续前行。
《 河南日报 》（ 2024年04月03日 第 08 版）
