粗缯大布裹身涯，腹有诗书气自华。苏轼的一生可谓是走遍人间崎岖路，尝遍世间苦辣情。读完本书，盛赞的是苏东坡的文化学识，生活态度。但是，对于林语堂一味地扬苏而贬低王安石的说法，我是保留意见的。政治家和文人本来就不可同日而语！他们对社会国家的贡献是不能相提并论的。二个原因，一是苏家本来就是做官的，具有深厚的经济基础，第二他有自己的立身之本就是他深厚的文化学识，才能让他一直有能力潇洒的应对艰难曲折的人生，如果他食不果腹，啥也不懂，没人理睬，我相信他会很快的淹没在那吃人的封建社会里的！
苏轼少年得志二十岁即中进士，中年以后，从北到南连续被贬，最后被贬发放到荒无人烟遥远的海南岛。跌宕起伏，四海飘零的一生在苏轼看来却是有滋有味，随遇而安的 ，也不缺乏精彩。
身处顺境时他能享受最好的，身处逆境，他能承受最坏的，能将就。这份豁达和修养，值得我们后人学习效仿！
苏轼二十岁就考中进士，在参加考试的三百八十多人里名列前茅，欧阳修对他的文章赞赏不已，但是因为误认为是好友曾巩所写，为了避免闲话，把他列在了第二名，考中之后，苏轼修书一封，感谢恩师欧阳修，读完苏轼的信后，欧阳修说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下，老夫当退让此人，使之出人头地”，他甚至还对自己儿子说，“记着我的话，三十年之后，无人再谈论老夫”。
欧阳修的推崇，让苏轼很快就名动京城，人们争相传诵他的文章，私下里人们找他题字，宴会上歌女找他填词。然而好景不长，很快他就从学士变成了农夫。
元丰二年，苏轼因为在一篇谢表中对新法多有不满，因此被新党构陷，寻章摘句，竟然被罗织成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石声援，苏轼才侥幸逃得一死，被贬黄州。苏东坡带着一家老小来到黄州这个穷苦的小镇，过去优渥的生活自此绝缘，跌落千丈，心理落差之大，这种感觉是无法想象的。他们因为生活拮据，他不得不开垦荒地，自己种粮食吃，建筑房屋、自己打井、移栽树苗，和老农一样过着汗滴禾下土的日子！
这是苏轼这一生第一次下地务农，他顶着太阳耕田、插秧、灌溉，以前手里拿着精致的毛笔，书写的是众人称颂的文章，如今却是扶着沉重的牛犁，在山野中耕田。
他写道：
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。
然而，他没有被生活打倒。他很快接受了现实，成为了一个合格的农夫。兢兢业业的做起了老农的工作，每当看到地上冒出麦苗，他会欢喜的像个孩子，看到稻穗饱满，他会得意满足。
东坡日日在田里辛勤耕作着，他自比陶渊明，把陶渊明的《归去来兮辞》改编成一首歌，然后教给一起耕作的农人来唱，他自己拿着小棍，在牛角上打着拍子，和大家一起唱，一时间，山野之中到处是欢声笑语。
宋代规定：“饮食不贵异味，御厨止用羊肉。”那时候以吃羊肉为贵，到宋神宗时虽引进猪肉消费，由于猪肉因为寄生虫和味道的原因，不受大家的喜欢，只有下层劳苦人们才会买来吃。苏轼在京城时，吃的都是上好的羊肉。可到了黄州，因为贫穷，苏轼根本买不起羊肉，没办法，他只能选择吃猪肉。
他说：
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯食，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
因为猪肉烧法不好吃，苏轼煞费苦心，开发了新的做法，他饶有兴趣的写下《猪肉颂》：
洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
今天酒店的东坡肉即是出自他的发明，而东坡那份乐观的精神，也鼓舞着在逆境中前行的每一个人。
苏轼诗词绘画登峰造极，因此他自己对砚台十分讲究，他一生收集了很多名贵的砚台，苏轼曾经用的很多端砚都价值连城。他在这方面的讲究也是当时大部分文人不能比的。
后来，苏轼62岁那年被放逐到海南岛，海南地处蛮荒，人迹罕至，文教不兴，可不像现在那般繁华，苏东坡到了那里办教育、开学堂。很多人听说苏东坡在海南授课，不远千里追到海南，跟随苏轼学习。当时，苏轼的砚台大多都已经遗失，他甚至连一个像样的书房也没有，很多书都只能靠他自己手抄，当地又闷又热，他经常汗流浃背地抄书，坚定的教书育人，他离开海南不久，海南的姜唐佐就举乡贡，苏轼兴奋地题诗“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”
现在海南依然留存着东坡村、东坡井、东坡路、东坡帽甚至还有东坡话。海南人一直把苏东坡当成是儋州文化的开拓者。
这就是苏轼！他可以是挥毫泼墨名动京城的苏学士，也可以是早起晚归，扶犁耕田的东坡居士。能在京城享受羊肉，也能在黄州做他的猪肉。他能对砚台精益求精，却也能在简陋的书房完成对海南的文化开拓。他能享受命运的馈赠，也能承担命运的打击，无论好的坏的，他都能变成生命里的风景。
最后，来一首我最喜欢的苏轼词以自勉。
定风波，莫听穿林打叶声
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎
。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
