《新白娘子传奇》改为：一个老猎人擒了一条蛇，一个牧童把这条蛇救了。后来，这个牧童转生为许仙。这条蛇就是白娘子。白娘子为报答许仙，找到了他。而法海害白娘子则是为了复仇。
文艺作品
宋代：洪楩（pián）话本《西湖三塔记》。
明代：冯梦龙话本小说《白娘子永镇雷峰塔》。
清代：方成培剧本《雷峰塔》、苏州评弹《义妖传》。
民国：梦花馆主小说《寓言讽世说部前后白蛇传》、胡蝶电影《白蛇传》。
建国后：
戏剧：a、田汉京剧本《白蛇传》及其他剧种移植本；b、越剧《蛇恋》、川剧《白蛇传》、豫剧新版《白蛇传》。
电影：张曼玉主演《青蛇》。
电视：台湾《新白娘子传奇》、央视《白蛇传》。
舞蹈：云门舞集《白蛇传》。
以下有选择地介绍。
《西湖三塔记》内容：
时间：南宋。
地点：临安府（杭州）。
人物：
奚宣赞：岳飞麾下奚统制（已故）之子，二十多岁。
宣赞母：奚宣赞的母亲。
宣赞妻：奚宣赞的妻子。
奚真人：奚宣赞的叔叔，龙虎山道士。
白娘娘：白蛇精，妇人形象。
白卯奴：乌鸡精，小姑娘形象。
婆婆：獭（tǎ）精，老太婆形象。
第一次见白娘娘：奚宣赞于清明节断桥旁救助了迷路女孩白卯奴，卯奴奶奶寻到，邀奚宣赞一同去家，见到白娘娘。白娘娘有了新人，就把旧人*了取心肝饮酒。留奚宣赞同住半个月，后有了新人，要把奚宣赞*了。奚宣赞向白卯奴求救，白卯奴救他回家。
第二次见白娘娘：第二年清明节，奚宣赞不敢出门，用弹弓打一只乌鸦，这只乌鸦竟是去年见的婆婆。婆婆将奚宣赞挟持到白娘娘那里，白娘娘又和奚宣赞做了半月夫妻。白娘娘要*奚宣赞，白卯奴又救了他。
奚真人镇妖：奚宣赞的叔叔奚真人降服了三个妖怪。
这个故事跟白蛇传的故事有无联系，有争议。这主要是看跟冯梦龙《白娘子永镇雷锋塔》是否有联系。
认为与冯本有联系的理由：时间都是南宋时，清明节。地点都是西湖。人物：都是白蛇精；白蛇精都有侍女，一个是青鱼，一个是乌鸡；奚宣赞与许宣，宣字相同，奚许二字声母相同，韵母相似；奚真人与法海相对应。情节：都是相见生情。最后捉妖铁罐、钵盂相似，镇妖用塔相似。要求妖怪现形，妖怪求情时说：“我没害他，别现形了。”这也相似。
认为与冯本没有联系的理由：以上联系都是牵强附会。
《西湖三塔记》与《白娘子永镇雷峰塔》中白蛇形象的区别：前者蛇妖白衣妇人只有妖性无人性，以人的形象出现是为了诱惑猎物；后者亦人亦妖以妖为主。
《白娘子永镇雷峰塔》为《警世通言》第二十八卷。故事写了四个地点：杭州——苏州——镇江——杭州。
杭州：许宣在雨中遇到白娘子，去取伞时，白娘子提出婚事，并赠银一锭。许宣姐夫发现是府库丢失的银子，到官府举报。白娘子不见了，但银子在她那里。许宣被发配苏州。
苏州：白娘子来找许宣，说明情况，二人成婚。道士挑拨，白娘子惩道士。许宣穿上白娘子提供的衣服出外游玩，不料这东西是失盗之物，许宣被拿到官府。官府拿白娘子，白娘子不见。失物找到。许宣按小罪发配镇江。
镇江：许宣再遇白娘子，被骗后重归于好。李员外欲调戏白娘子，见其本相。许宣到金山寺烧香，白娘子去寻，法海斥妖，白娘子入水潜藏。
杭州：许宣回杭州，白娘子和青儿已在家等他。许宣姐夫见到白蛇原形，请戴先生捉蛇，戴先生败于白娘子。许宣寻法海，得金钵，制服白娘子与小青。法海将白娘子与小青镇于雷峰塔下。
在篇末，作者通过法海的诗点明主旨：奉劝世人不要贪色。许宣因贪色，吃了两场官司，差点丧命。但作品情节与主旨是否一致，引起争论。
有人认为一致。白蛇色诱许宣，许宣没能抗拒诱惑，给自己添了许多麻烦。最终由于法师的干预，蟒蛇遭到惩罚，凡人也汲取教训，斩断色欲。
有人认为不一致。因为白娘子对许宣的追求是为了正常的夫妻恩爱、家庭和睦。为什么不一致呢？又有两种解释：
1.冯梦龙的世界观与创作方法矛盾。他的世界观受孔孟之道影响很深，但他的创作方法注意从人的本性出发去描写人性，着重人物的形象塑造和故事的编织。
2.冯梦龙尊重女性，对女性情爱的不自由有着强烈的同情，但当时在森严的封建统治阶级的监视下，他为了能让自己的作品面世，不得不加上一个标签。
故事有开始、发展、高潮与结局，结构完整。符合凤头、熊腰、豹尾的创作模式。缺点是两次都是偷盗，情节重复。
方成培《雷峰塔》共四卷三十四出，是在黄图必《雷峰塔传奇》基础上修改的，但对黄本进行了脱胎换骨的改造。
