我国最著名赏月的一诗一词，当数唐朝张若虚的《春江花月夜》和宋朝苏东坡的《水调歌头》。中秋节，再次欣赏，给自己提出一个问题，两者是否有某种高低？
就我现在的感觉来看，尽管苏轼的《水调歌头》通俗、简单，更加容易记忆，我自己却更加偏重《春江花月夜》。
《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。
为何该诗能够受如此赞美，我以为，它有最为闪光的两句：
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
之所以闪光，是由于它体现的终极关怀精神，它启人遐想，经久不衰。这是一种对于人生的哲理与宇宙的奥秘探索。尽管这种探索，古人早已有之。例如：
屈原之《天问》：
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？
明明暗暗，惟时何为？
曹植之《送应氏》：
天地无终极，
人命若朝霜。
阮籍之《咏怀》：
人生若尘露，
天道邈悠悠。
直至苏轼之《水调歌头》：
明月几时有？
把酒问青天。
在这些终极关怀之中，气势磅礴者，非屈原莫属。苏轼之遐想，关于月宫去居住的换位体验，也非常熨贴，最后两句 ：“起舞弄清影，何似在人间？”道出人类相处之真谛。人类不管如何纠缠，但谁也离不开谁，息息相关……
但就“通心”的意蕴，情思的沉淀和深度，则应该首推：
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
“江畔何人初见月？”，诗人站在人类的角度，当地球上出现人类之后，谁注意到这个天体呢？而不只是随便看看。
“江月何年初照人？”，在意境上又深了一层，月亮早就照耀地球了，早于人类的诞生，所谓“初照人”，则是人类诞生之日才会有的事情，这又是在哪一年呢？
在创作之时，张若虚体现出比苏轼更大的能量状态以及时空的维度。苏轼当时写《水调歌头》，是在通宵达旦地饮酒之后，尽管有诗性，但饮酒过多，会不会影响他的灵感状态，诗意状态，乃至智慧状态，通心力状态？
凡是好作品，总是能够激起再创造，《春江花月夜》就是如此。我的一些小诗，就是受了“江畔何人初见月？江月何年初照人？”两问之灵气熏陶。例如，描写形成于14—16万年前的湛江玛珥湖（湖光岩）的诗：
《穿越时空的遐想》
……
度过了寒冷的冰河时期，
一个智人在水边久久站立。
你是在琢磨如何捕捉湖里的鱼儿？
还是在感受风景的秀丽？
之前，是否还有晚期直立人目睹了当时的奇迹？
当大自然的水与火在高温中冲撞、喷发，
你是已经能够感到壮丽，
还是感到仅仅感到恐惧？
……
又如，《钟爱夕阳》
为什么如此钟爱夕阳？
究竟为什么总是使我久久彷徨？
夕阳是太阳一天中最辉煌的时刻，
夕阳是太阳一天中与人类最亲近的时光。
“辉煌”和“亲近”二者似乎难以得兼，
地球上有何人最早把它们整合、发扬？
夕阳的沉没过程非常匆忙，
给人的震撼却引入陶醉于天老地荒。
——这一伙山顶洞人的洞口恰好对准夕阳，
站在洞口的那位是否产生过用你来点燃柴火的幻象？
这一位尼安德特人在迁徙的路途中离群停下了脚步，
黄昏时是由于疲倦，还是被美感袭击近乎发狂？
……
春江花月夜[唐] 张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《水调歌头·明月几时有》
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
