江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇、不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆*人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
解读：
快哉亭有两处，皆与苏轼有关。一是在徐州，《同治徐州府志》记载：“在城东南，旧志宋熙宁末李邦直持节徐州，即唐薛能阳春亭故址构建。郡守苏轼名曰快哉，后明奎楼，俗名拐角楼。” 一是在黄州，公元1083年，与苏轼同谪居黄州的张梦得，为览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为“快哉亭”，并作词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。苏辙则欣然挥笔，写下《黄州快哉亭记》。一文一词，皆为名篇，而传为千古佳话。
文章一开始便气魄宏大，先从长江入笔。长江自出西陵峡之后，地势变得平坦，江流更加奔放广阔。在南与沅江湘江相合，在北边与汉水沔水汇聚之后，奔涌之势愈发浩大。以至于到赤壁之下，就像汪洋大海一般。在万里长江之上，为了一览美景，谪居在此的张梦得，修建小亭，苏轼命名为“快哉亭”。在本段，苏辙以极大写极小的手法，有如万里江河一沙鸥之妙，并为全文奠定了基调。
小亭视野辽阔，驻足其中，南北东西，江山入目。脚下惊涛骇浪，眼前风云际会。白天商旅舟辑出没，夜来鱼龙长吟起伏。倏忽之间，风物俱变，令人惊心动魄，不可久视。凭栏极目，西望武昌，但群山起伏，一直蔓延到天际深处。在郁郁葱葱排列成行的草木之中，日出日没，烟起烟消。时有渔夫樵父之家入目，有田园之乐，自然心领神会，焉得而不快？更何况此地曾经江山陈迹，横刀立马，有曹孟德和孙仲谋对峙觊觎，有周瑜陆逊往来如风。当此之时，薄酒一杯，抚今览昔，亦是一快。
从前楚襄王和宋玉、景差游于兰台时，有风飒然而至，楚襄王敞开衣襟，凌风而立，说这风真畅快啊，我当与百姓共有之。宋玉说这是大王之雄风，老百姓怎么可以和您共享呢。苏辙认为宋玉这话大约有反讽之意，究竟有无，暂且搁下，不作讨论。苏辙只是想借这个故事，引申出自己的观点，清风何曾有雌雄，然而人却有遇或不遇。楚王之所以乐，百姓之所以忧，这不过是人之常情罢了，与风有什么关系呢？心若不动，风又奈何？人生于世，倘若不能在心中有所自得，那么能够到哪儿才能寻得乐土呢？如果此心光明，坦然无碍，不为外物所动，那么到哪儿不能快然呢？
佛家说人生有八苦，生老病死，爱别离怨憎会求不得五阴炽盛，核心其实就一个：放不下。若若放下，诸事了了，如未放下，诸事烦恼。放下与否，全在一念，与物无关。若系于物，即着于相，诸般苦楚俱至。苏辙之言，亦是此理。
苏辙认为，张梦得不以谪居为苦，在工作之余，放任于山水之间，其中自有过人之处，即使住草房用瓦罐也怡然而乐。何况居长江之滨，与西山白云为友，看江水滔滔，清可濯衣浊可濯足。耳目之乐，悠然可会。否则即使有连绵的群山，险绝的幽壑，有一望无际的森林，发育万载的古木，有明月相照，清风相随，也一样能够引发*人墨客的悲叹。同样是水，老子看到的是“上善若水，水善利万物而不争”，孔子看到的是“逝者如斯夫”，李白看到的是“君不见黄河之水天上来”，李煜看到的是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，杨慎看到的是“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。所谓我手写我心，眼前之景，笔下之文，不过是内心的映射，你快乐则景快乐，你忧伤则景悲伤，非是心随景动，实为景随心动，故慧能和尚曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”
对比本文和苏轼之词，亦可见兄弟二人的性格。苏轼的词大开大阖，豪气干云，如烈酒高歌，未饮而先醉。苏辙的文章娓娓道来，不疾不徐，如红酒般醇厚芬芳，不觉而醉。吴楚材说，“读之令人心胸旷达，宠辱都忘。”可谓一语中的。
然而，细读此文，也可感觉到苏辙似乎并没有完全放下。表面上来看，他通过以亭写景，阐发了“不以物伤性，将何适而非快”的感悟。然而在文章之中，他也反复说到“庶人之所以为忧”、“*人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者”，也恰恰说明他仍然有所不平，甚至是以张梦得之“不以谪为患”折射自己的“悲伤憔悴”。相对于苏轼的旷达，苏辙更为隐忍，然都光芒万丈，流芳千古。有时候真是嫉妒黄冈，能够有苏轼兄弟及其朋友为之文，为之词，为之游，为之醉，今吾谁与归？有时候亦为之叹息，古人给我们留下那么多的宏篇巨著，妙笔佳作，我们能够给未来留下什么呢？
附《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
