文言文《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》挖空练习（学生版）
冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴（ ）践（ ）者，请户给绢一匹【定语后置：一匹绢】”。上(唐太宗)曰：“朕以（ ）诚信御（ ）下，不欲（ ）虚有存恤（ ）之名而无其实。户有大小，岂（ ）得（ ）雷同（雷一发声,万物同时响应。今泛指事物与人相同者）给赐乎?”于是计口（ ）为率（ ）。
上厉（ ）精求治，数（ ）引魏徵入卧内，访（ ）以得失。徵知无不言，上皆欣然（高兴的样子）嘉（ ）纳（ ）。上遣使点兵（指召集并检阅即将或准备出征的士兵），封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点（ ）”。上从（ ）之。敕（帝王的诏书、命令）出，魏微固执以为（ ）不可，不肯署（ ）敕，至于数四（再三再四，多次）。上怒，召而（ ）让（ ）之曰：“中男壮大者，乃（ ）奸民诈（ ）妄（ ），以（ ）避征役。取（ ）之何害，而卿（ ）固执至此（ ）！”对（ ）曰：“夫兵在御（ ）之得其道（ ），不在众多。陛下取其壮健，以（ ）道（ ）御之，足以无敌于天下【状语后置：于天下无敌】，何必多取细弱（ ）以（ ）增虚数乎!且（ ）陛下每云（ ）‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦（ ），乃（ ）不点中男。
上与侍臣论周、秦修（ ）短。萧瑀对曰：“纣为（ ）不道（ ），武王征（ ）之；周及（ ）六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则（ ）异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增（ ）修（ ）仁义，秦得天下，益（ ）尚（ ）诈（ ）力（ ），此修（ ）短之所以（ ）殊（ ）也【判断句】。盖（ ）取之或可以逆（ ）得，而守（ ）之不可以不顺故（ ）也。”
太宗贞观元年春正月丁亥，上宴（宴请）群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔（ ）受委（ ）专（ ）征（ ），民间遂（ ）有此曲，虽非（不是）文德之雍容（温和庄重、从容不迫的样子），然（ ）功业由兹（ ）而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以（ ）神武平（ ）海内，岂（ ）文德之足比。”上曰：“践（ ）乱以（ ）武，守成（保持前人的成就和业绩）以（ ）文，文武之用，各随其时。卿（ ）谓文不及（ ）武，斯（ ）言（ ）过（ ）矣。”德彝顿首（磕头，叩头下拜）谢（ ）。
上神采英（英勇）毅（刚毅），群臣进见者【定语后置：进见群臣】皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色（好言好语、和颜悦色地对待），冀（ ）闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲（ ）自见其形，必（一定）资（ ）明镜；君欲自知其过，必待（ ）忠臣。苟（ ）其君慢（ ）谏（ ）自贤（ ），其臣阿谀顺（顺承）旨，君既（ ）失国，臣岂（ ）能独全（ ）。公（ ）辈（ ）宜（ ）用此为戒，事有得失，无（ ）惜（ ）尽言（ ）。”
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
文言文《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》挖空练习（教师版）
冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴（暴虐）践（践踏）者，请户给绢一匹【定语后置：一匹绢】”。上(唐太宗)曰：“朕以（凭借）诚信御（封建社会指上级对下级的治理，统治）下，不欲（想）虚有存恤（抚恤、慰劳）之名而无其实。户有大小，岂（怎么）得（能够）雷同（雷一发声,万物同时响应。今泛指事物与人相同者）给赐乎?”于是计口（人口）为率（规格，标准）。
上厉（同“励”，振奋）精求治，数（多次）引魏徵入卧内，访（广泛地征求意见）以得失。徵知无不言，上皆欣然（高兴的样子）嘉（赞许）纳（采纳）。上遣使点兵（指召集并检阅即将或准备出征的士兵），封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点（指定，选派）”。上从（听从）之。敕（帝王的诏书、命令）出，魏微固执以为（认为）不可，不肯署（签署）敕，至于数四（再三再四，多次）。上怒，召而（并且）让（责备）之曰：“中男壮大者，乃（是）奸民诈（欺诈）妄（诬妄），以（用来）避征役。取（征召）之何害，而卿（你）固执至此（到这个地步）！”对（回答）曰：“夫兵在御（封建社会指上级对下级的治理，统治）之得其道（方法，办法），不在众多。陛下取其壮健，以（用）道（方法）御之，足以无敌于天下【状语后置：于天下无敌】，何必多取细弱（幼弱的人）以（来）增虚数乎!且（况且）陛下每云（说）‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦（高兴），乃（于是）不点中男。
上与侍臣论周、秦修（长）短。萧瑀对曰：“纣为（治理）不道（无道），武王征（征讨，讨伐）之；周及（和）六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则（却）异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增（增加，加强）修（修为）仁义，秦得天下，益（更加）尚（崇尚）诈（欺骗，用手段诓骗）力（暴力），此修（长）短之所以（……的原因）殊（不同）也【判断句】。盖（因为，由于）取之或可以逆（抗拒）得，而守（掌管）之不可以不顺故（原因，缘故）也。”
太宗贞观元年春正月丁亥，上宴（宴请）群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔（以前，从前）受委（委托、委派）专（独裁，专擅，独断独行）征（征讨），民间遂（于是）有此曲，虽非（不是）文德之雍容（温和庄重、从容不迫的样子），然（但是）功业由兹（此）而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以（凭借）神武平（平定）海内，岂（哪里）文德之足比。”上曰：“践（通“翦”，灭除）乱以（凭借）武，守成（保持前人的成就和业绩）以（凭借）文，文武之用，各随其时。卿（你）谓文不及（比得上）武，斯（这）言（话语）过（过分）矣。”德彝顿首（磕头，叩头下拜）谢（谢罪）。
上神采英（英勇）毅（刚毅），群臣进见者【定语后置：进见群臣】皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色（好言好语、和颜悦色地对待），冀（希望）闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲（想要）自见其形，必（一定）资（取用）明镜；君欲自知其过，必待（依靠）忠臣。苟（如果，假如，假使）其君慢（态度冷淡，不殷勤，不礼貌，怠慢，轻慢）谏（谏言）自贤（认为……有道德的，有才能的），其臣阿谀顺（顺承）旨，君既（已经）失国，臣岂（怎么）能独全（保全）。公（你）辈（等，类（指人））宜（应该）用此为戒，事有得失，无（通“毋”，表示劝阻或禁止，“不要”、“别”）惜（舍不得、吝惜）尽言（竭尽其言，犹直言，谓畅所欲言，毫无保留）。”
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
文言文翻译：
冬十月甲申（二十九日），民部尚书裴矩上奏说：“遭受突厥暴虐践踏的平民，朝廷应赐给每户一匹绢。”太宗说：“我用诚实信用治理天下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。户有大小，怎么能每户给一样的赏赐？”于是以人口数目作为赏赐的标准。
唐太宗励精求治，多次把魏徵引进寝室，向他询问治理国家的得失。魏徵知无不言，太宗都高兴地加以采纳。太宗派遣官员征兵，封德彝奏请“没到十八岁的中男，其中身体强壮高大的，也可以一并征召”。太宗听从了封德彝的奏请。敕令发出，魏徵坚持认为不可以，不肯签署敕令，多次把敕令退回去。太宗愤怒，召见并责备魏徵说：“身体健壮高大的中男，是奸民欺骗官府，虚报年龄以逃避兵役。征召他们又有什么害处，而你却如此固执！”魏徵回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？况且陛下经常说‘我以诚信治天下，想使臣民都不要欺诈’。”太宗听了很高兴，于是没有征召不满十八岁的中男。
六月戊申（二十八日），唐太宗与侍臣们讨论周朝长久和秦朝短促的政治问题。萧瑀说：“商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。周朝和秦朝取得天下虽相同，但人心向背却不同。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加强道德仁义的修为，秦朝取得天下后却更加崇尚诡诈和暴力，这正是周朝长久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或许可以通过抗争而取得，而治理天下就不能不顺应民意的缘故。”萧瑀敬谢表示不如太宗想得深刻。
唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定天下，哪里是文德足以能比的。”太宗说：“平定乱世依靠武力，保守基业依靠文德，文与武的用处，全在于各因时制宜。你说文才不如武功，这话有些过分。”封德彝叩头谢罪。
唐太宗神采奕奕，英伟刚毅，大臣们觐见时都手足失措。太宗知道这种情况，每次有人奏事，总是尽量和颜悦色，希望听到规谏的话。太宗曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。假如君主刚愎自用，那么他的臣子就会阿谀奉承，屈从旨意，君主失去了国家，臣子怎么能独自保全。你们应以此为戒，政事如有过失，一定要无所保留畅所欲言。”
