李煜亡国后作《虞美人》：
春花秋月何时了，往事知多少？
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
而明人杨慎，在其作品《二十一史弹词·说五胡》中，有一首《点绛唇》，其中三句与李词基本相同：
晨钟暮鼓，春花秋月何时了。
七歪八倒，往事知多少。
昨日今朝，镜里容颜老。
千年调，一场谈笑，几个人知道。
李词很显然属于婉约派，杨词则为豪放派。而且前者意在表达亡国之痛，短短几句，故国之思跃然纸上，后者则是怀古加讽刺，可以说是意境大变了。
南北朝时期，禅宗弘忍大师令弟子们每人作一首禅诗。弟子中的翘楚神秀写道：
身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
另一位弟子慧能的作品则是这样的：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
两首禅诗字面上非常相似，但内涵却截然不同。前者强调修行的作用，主张要时时抵制外界的诱惑，是一种入世的心态，并不太符合禅宗的理念。
而后者意在表达世界本就是空的，心是空的，就无所谓抵抗诱惑。这是一种顿悟的出世心态，达到了禅宗的一层极高的境界。
清朝王弈清《历代词话》记载：淳熙年间，宋孝宗常常陪太上皇即逊位的高宗赵构游幸西湖。
太学生俞国宝自负多才，经常在西湖断桥边买醉，挥笔在酒店的屏风上留下一首《风入松》：
一春常费买花钱，日日醉湖连。
玉骢惯识西湖路，骄嘶过、沽酒楼前。
红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。
暖风十里丽人天。花压鬓云偏。
画船载得春归去，馀情付、湖水湖烟。
明日再携残酒，来寻陌上花钿。
赵构见这首《风入松》说：“此词甚好，但末句未免儒酸。”建议把“明日再携残酒”改为“明日重扶残醉”。
虽只改动两字，却变实为虚，以对明日之事的设想，写今日的留恋之情。意境确有升华，可谓妙哉！
