1、圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之，寒者则衣之，将之养之，育之长之，唯恐其不至于大也。
——圣人对待天下百姓就好像对待自己的孩子！饥饿就给他食物吃，寒冷就给他衣服穿，扶持他调养他，培育他们成长，唯恐他们不能长大。
2、魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起曰：“美哉乎河山之固也，此魏国之宝也！”
——魏武侯乘船顺黄河而下，在中游的时候回头对吴起说：“多么美丽而险要的山河啊，这是魏国的无价之宝呀！”
3、吴起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，德义不修，而禹灭之。
——吴起回答：“（一国之宝）在于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗氏，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖；但由于他不讲仁义道德，被夏禹消灭了。
4、夏桀之居，左河、济而右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，而汤放之。
——夏桀所居住的地方，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在南边，羊肠阪在北边；由于他治国不施仁政，被商汤放逐了。
5、由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯曰：
“善。”
——由此可见，（国宝）在于德政而不在于地势险要。如果君王不施德政，恐怕船上这些人也要成为您的敌人啊。”魏武侯说：“你说得对。”
6、武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”
——武王打败了商，召见姜太公，问他：“该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?”
7、太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，靡使有余，何如？”
——太公回答：“我听说喜欢那个人，同时会喜爱他房上的乌鸦；憎恨那个人，会连他所住地方的墙壁都厌恶。把他们全部*掉，不留活的，怎么样?”
8、王曰：“不可。”太公出。邵公入，王曰：“为之奈何？”
——武王说：“不行。”太公出去后，邵公进见，武王问：“你看怎么办？”
9、邵公对曰：“有罪者*之，无罪者活之，何如？”王曰：“不可。”
——邵公回答说：“把有罪的*掉，无罪的让他活着，怎么样?”武王说：“不行。”
10、邵公出，周公入，王曰：“为之奈何？”
——邵公出去后，周公进见。武王问：“你看该怎么办?”
11、周公曰：“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。
——周公说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，（只）亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在君王身上。”
12、武王曰：“广大乎平天下矣，凡所以贵士君子者，以其仁而有德也。”
——武王说：“平定天下的胸怀多么宽广啊！凡是尊重士人君子的人，是因为他们仁爱而有德行啊！”
13、景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”
——齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，面有饥色。齐景公就很同情他，感慨地说：“让当地的官员养活他。”
14、晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。
——晏子说：“我听人说，喜好贤良的人，怜悯不幸的人，这是守住国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有达不到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。
15、晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”
——晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求找来老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，评定之后安置他们。”
16、景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。
——齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了居住的屋子。
17、晋平公春筑台，叔向曰：“不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？”
——晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时；在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命，而被后代尊称为国君呢！”
18、平公曰：“善。”乃罢台役。
——晋平公说：“好！”于是放弃了建造游观之台的工程。
