李白从5岁那年随父亲从吉尔吉斯坦来到四川。又从25岁到42岁之间，一直游历祖国的大好河山。
他对祖国山川疯狂的热爱，他写了很多山水诗，那咆哮愤怒一泻千里的江河，无限挺拔的山峦，与前代以及后代的山水诗相比，明显的体现出他个性的特色和盛唐气象，诗《望庐山瀑布。》：
西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间。
诗人以高度夸张的艺术手法，将 飞流直泻的瀑布描写得雄奇壮丽、气象万千，可以看出作者对祖国山河的热爱，又如诗《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片边来。
诗中壮丽山河的展现，气势磅礴，又有一种青春的旋律，给人一种无限的展望，这正是盛唐诗歌的普遍特征。
李白信仰道教，其诗中也有它的体现喜爱自然，颇有老庄风范，渴望达到天人合一的人生境界。那狂傲不羁的性格，飘逸洒脱的气质，与道教思想相得益彰。
道教为李白的诗歌表达提供了广阔的意象空间，诗《游泰山》"朝饮王母池，暝投天门阙……举手弄清浅，误攀织女机。明晨坐相失，但见五云飞。"天门阙""之女"等也都与道教离不开。
宗教的昌盛是政治扶持的结果，唐玄宗，大力推广道教，社会风气也变得如此。如《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，……青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
诗里面的仙人、天台、五岳、云之君等充满了唐朝道教的文化色彩，全诗又是一场梦，也只有盛世之下才有如此闲情逸致，如若是战乱年代，又怎会这样写。
李白人格的最突出的特点，便是独立不羁，不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物，是盛唐精神的高度升华的产物。
4、个性风格诗--热烈追求，大胆批判。"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"。这是李白个性鲜明的体现。风格即人，什么样的风格就会创作什么样的艺术，李白的诗词中，大部分描写的都是他自己内心独特的想法，还有一部分是对现实的批判。
《将进酒》，直言自己饮酒作乐和朋友们一起清谈狂论，豪情万丈，散掷千金。
"君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。"
只有一定的物质基础，在此在此之上才能展现出人物的艺术创作水平。轻狂的李白，不愿如常人一样借酒消一时之愁，他要消去万古的忧愁。有愁也不会"阮籍猖狂，岂效穷途之哭"而是"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"。
