“什么是人？这是一个问题出在问题本身的问题。”
01什么是人什么是人？什么是xx人？这个问题很深奥，牵扯到的理论没有八百，也有一千。如果我们用定义的方式去看待这个词语，我们就会迷失在无穷无尽的意义空间之中。“人”这个字的意义空间太过于庞大，庞大到足以囊括目前已知的一切事物。人是“人”所衍生而来的，每个人都是人，但是每个人又都不一样。
纠结于“什么是人”，就好像不断追问“我是谁”一样。在不断地将不确定性变成确定性的过程中，我们并没有因此而变得清明明朗，我们反而更加混沌迷糊。认识我们自己这一个独立的个体，已经需要燃烧掉我们几乎所有的精力，而认识我们所在的这个种族则更加让人抓狂。通过定义，很难找到一种绝对权威的结构来组织起“人”这个概念。
因而，为了理解“人”，我们不得不将原本庞大的意义空间进行选择性的遮蔽，将无关的概念进行悬置。我们通过这种方式，可以尽可能地完成对“人”的解释。但要谨记，这是片面的，始终都只是不完整的理解。
02庞大的幻想我们谈到“人”的时候，更多的是从社会框架中截取出部分符号结构。人，虽然带有明显的生物属性，但是“人”往往是在符号框架中被得以广泛运用。“人”不仅仅只是一个词语，其意义空间连接的是更为底层的符号学框架。我们在讨论“某某人是什么人”的时候，或许会一定程度上指代其生理结构，但更多的则是试图形容其在符号学上的社会含义。要想弄清楚自己是什么人，这本身已经是一件极为困难的事情，更何况是要从最本质的结构出发，去弄清楚“人”是什么。
当我们询问“什么是人”的时候，我们不仅仅在问“我们是谁”，同时也在询问整个符号学结构的存在根基。但是，虽然人创造了符号学秩序结构，并且将其包装为文化体系。但是，人是无法直面这个结构的。因为这个结构不存在。包括人所幻想的自己被承认的“我”，其实也不存在。这一切可以看作是整个符号学结构的生长土壤。我们无法直接面对我们心中早已经被改造或捕获的心灵结构，这会给我们带来烦躁，抑郁，焦虑，甚至癫狂。
不去面对自己心中的乱七八糟的狂想，只需要如同行尸走肉一般过好自己的每一天，这便是能够彻底扼*掉所有精神和心理的问题。这也是“人”这个概念的复杂之处。和外在的问题不同，人的问题，尤其是内在的问题，往往呈现出一种问题生长在问题上的逻辑毒花。人的问题就是问题本身，这样荒唐的逻辑漏洞，却在人身上屡试不爽。通俗意义上来说，不去想心里的问题就不会有心里的问题。但问题往往不是如何不去想心里的问题，而是为什么别人不会意识到心里的问题，而“我”却意识到了。要解决的心理问题，不是这个问题的内容，而是为什么这个问题会存在。
人对于符号学结构的言听计从已经不是一年两年。如果没有觉醒，就会一直困在自己所处的文化结构中。这不是一件坏事。毕竟，觉醒换来的成果是“知道什么是自由”，但是代价是“从此永远不可能达到自由”。与其在虚无和绝望中逐步陷入癫狂，不如于无知和愚昧里享受平凡。世上的许多知识都是都有益于成长，无论是否会给社会带来灾难。唯独与精神和心灵相关的知识，不但有可能不会带来成长，甚至会带来退化。
03无法知晓的残缺要弄清楚“什么是人”，并且摒弃一切人为设计的规矩规则来界定，是极其困难的。包括我在写的这篇文章，以及正在看文章的你们。我能感觉到一种无形的阻力，使得我落笔之时感到艰难。这种艰难在于搜肠刮肚，也难以将这个问题进行阐明。更可怕的是，在撰写的过程中，逻辑总会无缘无故崩解。
因为人的意义空间无法被完整认识，使得人只能够面对一部分“人”。这里的“人”可以理解为文化意义上的“文化下的人”。也就是每个人对于“什么是人”的理解都将会是残缺片面的，也不可能有一个权威的答案。但是，每个人却都会将自己理解的“人”视为世界的人。这一点和通俗点意义上的“人生观”有相似之处，但是“人生观”作为一种认识论，所涵盖的意义仅仅不过是“人”的意义空间的千万分之一。
一般的逻辑语言只能够描写出“人”的意义空间的有序部分，而对于那些无章可循却又实际存在的却无能为力。如果用逻辑的思路，就像是对待外用的科学一样来研究“人”，则很容易陷入到机械式的理解之中。而实际上，“人”的意义空间是庞大却又灵活的。或许让所有人变成没有想法只知道工作的机器，的确算是彻底消灭了精神心理疾病，但是这样做也是同时消灭了“人”。
