《虎丘记》是明朝文学家袁宏道的游记散文中的代表作。袁宏道任吴县令时曾六次游览虎丘，两年后辞官时，又故地重游写出《虎丘记》。
该文记述了中秋夜苏州人游虎丘的情景，其中写得最精彩的是有关唱歌的场面。从开始"唱者千百"到最后"壮士听而下泪"，层层深入，情景交融，把读者引入到一个若有所失，但更有所得的境界里。
<原文>
虎丘去城可七八里。其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蓄屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鱗，檀板丘积，樽疊云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗；雅俗既陈，妍媸（chi）自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇（xing）藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场 ，四 座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望。堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州，白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿 去 。余因谓进之曰："甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月！"今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶?
<翻译>
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。 每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽疊似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。 刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如
斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说："做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多说："做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！"现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
〔简析］
虎丘是苏州名胜之一，山岩绝秀，古人盛称它是江左丘壑之表。这篇游记并不在山水上多作文章，而着重写虎丘中秋月夜游人云集的情景。作者以简洁细腻的笔触，把眼前中秋月夜的景色，描写得相当生动逼真。而那漫山遍野的红男绿女，欢聚虎丘狂欢高歌，竞斗歌喉的盛况，更描写得绘影绘声，色彩瑰丽，生动引人，使虎丘山色也因之增辉。不过作者的用心所在，主要还不是虎丘山色和游人的歌声笑语，而是借此抒发胸中的郁愤。作者是怀着与民同乐的心情登游虎丘的，但由于"乌纱之横，皂隶之俗"，使他同群众之间隔绝起来，"皆避匿去"。作者对此深有感慨。这些看似闲余之笔，却透露了封建社会统治阶层与人民的深刻矛盾，表现了作者对自己官场生涯的鄙弃。是有积极意义的。
文章共分五段。
第一段交代虎丘的地理位置和往来游者众多的情况。从这段简括的描述中，可以看到由于虎丘占着"地利"的优越条件，离苏州城"可七八里","独以近城"，每天都有"箫鼓楼船"，月夜、花晨、雪夕，游人往往多到"纷错如织"。文章特别点出到了中秋月夜，更要胜过平时。这里虽没有"高岩邃壑"，却吸引了大批游人。这些描述，笔墨虽然简括，却写来自然真实，并且有着一种吸引人的力量，很有感染力地引起了下文。
第二段侧重写中秋日，百姓们来虎丘赏玩的盛况。文章写到了这一天，百姓倾城而出，纷纷举家来此游乐，就连那些家境并不富裕的小门小户的群众也梳妆打扮起来，穿得漂漂亮亮地带着席子、酒食来虎丘饮酒作歌，使这山丘上上下下色彩纷呈、乐音层现。一时之间，这里真是热闹非凡。这一段用"倾城阖户，连臂而至"写百姓来此玩逛者之多，写的是中秋夜苏州人的虎丘热；用"靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间"，写百姓逛虎丘山时热烈饱满的情绪；又用"栉比如鳞，檀板丘积，樽云泻"等富有夸张意味的比喻句，形象地再现了游者痛饮欢歌的高昂游兴；最后写远望游虎丘的热烈场景，又用了"如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍"等比喻句，生动地写出充溢着各种声音和光彩的赏玩盛况。繁音富彩给人以美不胜收之感，难怪作者也要赞叹为"无得而状"，感到描述不尽。这一段描述，看似简括，其实相当细腻生动，读后，那游虎丘的盛况历历如在目前。而且作者多用短句，节奏感强，文中每个字简直象一首奏鸣曲中的个个音符，文句富有诗情画意，就连那环境中的气氛也被作者渲染得十分浓烈。
第三段写虎丘群众欢歌的情况。这一段写得很有层次：先写群众开始布席时的群声欢唱。再写分批对唱，见出雅俗、美丑，写出了听者手舞足蹈的赞赏情态。然后写了"明月浮空"时，人群为赏月而"寂然停声"，此时三四人的唱和，萧笛伴奏下的缓板独唱，产生了"清声亮彻，听者魂销"的效果。接着又写了"月影横斜"时，一人登场独唱的情景。"四座屏息，音若细发，响彻云际"的描写，和"飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪"的艺术夸张，都极写了演唱者的技艺。这一段把美妙的歌声铺排得令人神往，很有艺术魅力。
第四段写虎丘的自然景物。剑泉、千顷云与天池诸山、文昌阁、平远堂等美景写来虽落墨不多，却写出了各样景致的特色：写剑泉用"飞岩如削"突出"剑"字；"千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客"，写来颇为生动，拟人状物画意甚浓；写文昌阁、平远堂，点点画画，也有写意之妙，由此并生发出"山川兴废，信有时哉"之感，可算怀古的诗情了。
第五段写作者以县令身份登虎丘见到扫兴场面，顿生郁愤，有了"去官"念头，鄙弃起自己的官场生涯来。这一段的感慨深化了本文题旨。那种厌官场，发誓弃乌纱、舍皂隶，以"称吴客"为乐的情趣不能说不是高洁的情趣。
这篇文章有景有情，景物写得生动、形象，尤其中秋月夜苏州百姓来虎丘欢聚饮酒、竞相歌唱，赏月游乐的盛况，写得绘声绘色，笔墨不凡，在古文中是不多见的。虎丘的几处景物，略加点染，就写出了各自的特点，历历如画。修辞上多用比喻和夸张，给人以鲜明、生动的印象，使人如身临其境。文笔清新流利，情趣又不同凡俗，这就使本文赢得了读者的喜爱。
［注释〕
〔1〕《虎丘记》：选自《袁中郎全集》。虎丘：山名，又名海涌山。山高十余丈，周约二百余丈，在今江苏苏州西北闾门外约八里路的地方。春秋时，吴王阖（he）间（lu）葬在这里，传说葬了三天，有白虎蹲踞他的坟上，因称虎丘。
〔2〕袁宏道（1568-1610)：字中郎，号石公，明末湖北公安人。曾任江苏吴县县令，很有政绩。因厌弃做官，自请却职。他是晚明反文学复古主义运动的健将。他和兄袁宗道（伯修）、弟袁中道（小修）形成一支重要的文学流派，并称"三袁"。因为他们是公安人，所以称为"公安派"。三人中以袁宏道的成就最高。他大力反对前、后七子所提倡的"文必秦汉、诗必盛唐"拟古剽窃的形式主义逆流，主张文学作品要充分表现作者个性，即所谓"独抒性灵，不拘格套"，这些主张及其创作实践对推动当时的文体解放、文学发展是有积极作用的。袁宏道的散文具有清新明快的风格，语言平易近人，在游记小品方面表现出高超的描写能力。著有《袁中郎全集》。明人张岱说："古人记山水手，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。"(《琅媛文集·跋寓山注其二》）对他的游记文评价是很高的。
〔3〕去城可七八里：离苏州城约七八里。城：指苏州城。可：约。
〔4〕邃壑：深山沟。邃（sui)：深。壑(he)：山沟。
〔5〕独以：只因。
〔6〕故箫鼓楼船，无日无之：所以这里鸣箫击鼓的楼船，每天都有来的。楼船：有楼饰的华贵游船。
〔7〕游人往来，纷错如织：游人来来往往的，纷繁交错象一幅幅织锦的图画。
〔8〕是日：这一天。指中秋月夜。是：这。
〔9〕倾城阖户：全城的人举家（来游）。倾：歪、倒，这里有"全"的意思。阖（he）户：全家。阖：同"合"。
〔10〕连臂：互相挽着手臂。这里形容人多。
〔11〕衣冠士女：穿戴讲究的男男女女。指官宦人家男女。
〔12〕下迨篩屋：下至贫苦的百姓。迨（dai)：及，至。(bu,又读pou)：遮光明之物。屋：贫寒人家昏暗的房屋。这里借指贫苦的百姓。
〔13〕靓妆丽服：漂亮的妆饰打扮。靓（jing)：美丽的妆饰。
〔14〕重茵累席：指铺陈席垫。茵（yin)：席。累：重。
〔15〕交衢（qu）间：通衢，四通八达的路口。衢：大道。
〔16〕千人石：是一块象刀削过似的大石，卧于虎丘山的中心处。石面平坦，面积很大。石的北面有一座生公讲坛（即下文说的生公石），传说是高僧竺道生讲法的地方。
〔17〕栉比如鳞：形容游人众多。栉（zhi）比：象梳齿那样密集。栉：梳子和篦子的总称。如鳞：象鱼鳞。
〔18〕 檀板丘积：形容到处都是歌声。檀板：用檀木做的板状乐器。
〔19〕樽器云泻：指人们开怀畅饮。樽慢（lei)：酒器。
〔20〕雷辊电霍：意思是象雷鸣闪电那样交织着各种声音和色彩。雷辊：象雷声轰鸣。辊(gun)：车轮转动声。电霍：象电闪。霍（huo)：迅速。
〔21〕无得而状：无法形容。状：描写，形容。
〔22〕分曹部署：指分批对唱。分曹：分成若干群，分部。部署：安排，布置。
〔23〕雅俗既陈，妍媸自别：高雅的粗俗的已经拿出来表演了，好的坏的自然分清了。陈：陈列，这里指露演。妍（yan）媸（chi)：美丑。
〔24〕未几：不一会儿。
〔25〕摇手顿足：手舞足蹈的样子。形容听者赞赏兴奋的情态。
〔26〕石光如练：石被月光照映得象一条白绢。练：白色熟绢。
〔27)瓦：瓦锅。粗俗的歌舞有时敲瓦锅打拍子。这里借指粗俗的歌调。釜（fu)：古代的锅。
〔28〕属而和者，才三四辈：接连唱和的，只剩下三四个人了。属（zhu)：连接。和（he)：应和，跟着唱。辈：表示多数（指人），这里指个、位。
〔29〕寸管：一种象笛的管乐器。
〔30〕缓板而歌：缓缓地敲着檀板唱歌。板：即檀板，这里用作动词。
〔31〕竹肉相发：乐器声与歌声相伴和。竹：箫管的声音。肉：歌唱的声音。〔32〕比至：等到。比（bi)；及，至：等到。
〔33〕荇(xing）藻：水生植物。这里喻指月光下花树浮动的影子。
〔34〕度：按曲唱歌。
〔35〕几尽一刻：几乎占了一刻的时间。刻：古时把一昼夜分为一百刻。
〔36〕剑泉：又名剑池，在千人石北边。水深一丈多，终年不涸。两侧崖高百尺如削，传说是秦始皇用剑劈开的。
〔37〕千顷云得天池诸山作案：天池山好象千顷云的桌案一般。千顷云：山名。天池：山名，又名华山，在苏州闾门外三十里。案：几案，桌。
〔38〕最可觞客：（这里）最适宜于请客饮酒赏景。觞：酒器。这里用作动词，请人饮酒。
〔39〕仅虞山一点在望：只有虞山的一点轮廓可以看得见。虞山：在江苏常熟县西北。
〔40〕江进之：名盈科，字进之，常德桃源人，万历年间进士，曾任长州县令。
〔41〕欲祠韦苏州，白乐天诸公于其中：想用来祭祀韦应物、白居易诸公。韦苏州：唐朝诗人韦应物，做过苏州刺史。白乐天：唐朝诗人白居易，字乐天。祠(ci)：祭祀。
〔42〕病寻作：不久得了病。寻：不久。作：发作。
〔43］乞归：封建官吏请求退职回家叫乞归。
〔44〕阑（1an)：尽。
〔45〕山川兴废、信有时哉：山水景物的兴盛荒废，实在要看碰上（什么）时机了。信：信实，实在。
〔46〕吏吴两载，登虎丘者六：在苏州做官两年（期间），六次登上虎丘山。吏：官吏。这里用作动词，做官。吴：吴县，即今苏州。六：六次。
〔47〕迟月生公石上：坐在生公石上等待月亮升起来。迟：用作动词，等候。〔48〕甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉：官吏的盛气凌人，差役的庸俗粗野，实在太厉害了。乌纱：帽名。晋时宫官戴乌纱帽，后来在私人饮宴中皆戴之，到唐代才定为官服。这里借指官吏。横：骄横。皂隶：衙中的差役。因着黑衣，故名皂吏。皂：黑色。俗：粗野庸俗。〔49〕如月：意思是向月亮发誓。"如……"，古时誓词的一种格式。
〔50〕今余幸得解官称吴客矣：现在我有幸卸掉官职，称得上到苏州作客的普通人了。
[51〕尚识余言否耶：还记得我的话不？识（zhi)：记。
