孔子被后世尊为至圣先师、万世师表，现代学者也认可其为中国古代思想家及教育家。一方面是他本人致力于教育，更重要的是他的很多教育理念即使放到现在，依然有很强的普适性。现在我们都知道，最好的教育不是填鸭式的灌输，而是循循善诱，引导学生自己去发现答案、理解问题。这种教育方法究其源头，孔子就曾经提出来过。《论语.子罕篇》记载的孔子这样的名言，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有很全面的知识吗？其实并没有。即使是见识浅薄的人问我问题，不论是我还是他，对他提的问题都没有确切的答案。我只是从问题本末或正反两个极端去反问他，引导他，追根溯源，这样对此问题的正确答案就可以逐步搞清楚了。”
对于“空空如也”是什么意思历来有很多不同的看法。一种解释认为心中空空无知，分别可以理解为孔子说自已心中空空无知，或提问题的鄙夫心中空空无知。钱穆先生认为从文理上看后一种更合理，如果是孔子说自己心中空空无知，则与前一句“无知也”重复了。
另外一种解释则认为空空即悾悾，诚朴、真诚的意思。鄙夫既然来问问题，其心中必然有疑惑，如果有疑惑，其心中就不会是空空无知的状态。换一个角度理解，如果鄙夫心中只有疑问，并没有相关的知识，则仍然可以称之为空空无知的状态，这两种解释方法都可以解释通。
我个人却认为也此处“空空如也”理解为孔子与提问者对于此问题都没有准确的答案，都处于空空无知的状态，也许更合理一些。
“我叩其两端而竭焉”一句则是本章之要点，有几个方面的知识需要重点学习。
第一就是“叩”字的精妙，钱穆先生注释“叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟”。孔子并不是直接去教育提问者，而是采用启发的方式进行引导，更能扣人心弦。
第二点就是所谓“两端者”，凡事皆有正反或本末两端，孔子就此问题之两端叩而问之，也就是反问提问者。循循善诱，穷竭叩问，使提问者自主的从事物的两个极端去深研穷尽，当他对原本持疑问之事之两端，均了解其究竟后，对于原本的疑问恐怕不用再去讲解，自然而然就会发现正确答案。
第三点就是孔子之所以会说“吾有知乎哉，无知也”一句话，并不是说孔子什么都不懂，什么都不知道，而是说对于提问者所提的问题，孔子不需要提前知道相关的所有知识或答案。孔子所掌握的是分析问题、解决问题的方法。
第四点就是希望学有所得，善教育是一方面，善学同样很重要。问题提出者对于自己不懂的事物，要能持有空空如也的心态，能虚心讲教，不能心有成见。只有这样提问者才能通过求教学到知识。
第五点，不论是教人，还是求学，虚心都很重要。对于此问题钱穆先生是这样注释的，“盖问者心虚，而答者亦心虚，敬使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。此章亦孔子循循善诱之一例。”
孔子所谓的“吾有知乎哉，无知也”是要告诉我们，人的精力是有限的，不可能了解世间万事万物。但是对于我们来说重要的是要学会分析问题、解决问题的方法，那就是“叩其两端而竭焉”。这也正体现了孔子的伟大，大师并不是什么都懂的人，而是知道怎样分析问题、解决问题，从而不断汲取知识的人。
