《淮南子》
上学时读《笑林》，对其中一则记忆颇深；有个楚人家里很穷，读《淮南子》时看到这么一句话：“螳螂伺蝉自障叶可以隐形。”就是说螳螂捕蝉时为了不让蝉发现，就用一片叶子遮挡住自己。这位楚人却误读成那种叶子具有“隐身术”的功能，于是跑到大树底下等着，终于等到一只螳螂用树叶挡着自己捕蝉了，他上手就去拿那片叶子，谁知叶子落在地上，跟其他的落叶混在一起，不知是哪片。楚人便把所有的落叶都打扫到簸箕里，回到家一片一片地遮着自己问老婆：“你还能看见我不？”他老婆一开始还一本正经地配合他说：“能看见你！”后来实在是烦了，就说：“看不见了！”楚人大喜，以为终于找到“隐身树叶”，跑到集市上，用那片叶子挡着脸去拿人家的商品，被抓进县衙，还兀自念叨：“应该看不见我才对啊……”
楚人虽蠢，但隐身术和腾云驾雾、炼金术、钻墙术、长生不老术一样，都是古人特别热衷于修炼的“仙术”，至于修炼隐身术的目的，似乎总有些见不得人。
一、曾广：不仅隐身还“大变活人”
在我所读过的古代笔记中，写隐身术最多的，大概要算是明代学者钱希言所著笔记《狯园》了，此书多记万历年间的志怪事，很为后世所看重，尤其蒲松龄，《聊斋志异》中的不少故事即从《狯园》中踵事增华而来。
《狯园》
《狯园》我翻阅过两遍，大约有三篇提到了隐身术，一篇写一个外号叫“顶缸和尚”的，“得分身隐形之术”，出入往来，变幻莫测，前后左右，踪迹无定，与人一起走路时，经常突然就不见了踪影，正疑惑时他又冒了出来，总之神神叨叨的；还有一篇写洛阳人韩清的，此君从小修炼道术，“渐能分身隐形”，他的父亲是县里看仓库的，有一次弄丢了库银，跟韩清的妈妈一起都被县令抓了起来，正在公堂上审讯，韩清突然出现在了公案旁边，吓了县令一大跳。韩清弄了一盆水泼在地上，顷刻间，县衙“已成大河，波涛汹涌”，韩清又捡了片树叶往河里一扔，变成一条小船，他拉着爸妈上了船，“俄而渐灭”——用隐身术带着爹妈一起越狱去也。
不过《狯园》中记录的最奇特的“隐身术”，还要属万历年间的妖道曾广一案。曾广曾经聚众举事，失败后被捕，“讯验不服，司法官强伏其辜”，然后将他拉到法场处斩，围观者甚众，有官吏士兵数百人和上千名普通群众。就在要行刑的一瞬间，曾广突然隐身而匿，“惟缚绳存焉”！
行刑官赶紧跑去报告刑部尚书，谁知曾广突然出现在了刑部大堂上，穿着行刑时的衣服，“倚柱而啸”，狂妄自得，只是一双手还背在后面，做出被绑缚的样子。整个刑部的大小官员都吓得不行，不敢动弹，最后还是兵士们一拥而上，把他活捉。刑部尚书大怒，吩咐左右将曾广再次押赴刑场问斩，“不待时而决”！谁知刚刚把曾广押出刑部大堂的大门，曾广突然倒在地上，扶起一看竟然换了个人，是一位白胡子老头儿，大家伙正面面相觑、一头雾水，刑部的守门吏扑过来就喊：“爸，您怎么在这里？”原来这老头儿“乃即守门吏之父也”！老头儿照着儿子就吐了一口唾沫，愤愤然骂道：“我在家里的炕上打盹儿，不知怎么的就被你和你的同僚绑缚到此，我到底犯了什么罪？！”众人看老头儿的形貌，“犹朦朦如睡中”……
三天后，有人在顺成门（今宣武门）外见到曾广正在一座戏楼里看戏，戏散后，曾广又“频上酒楼吟咏自若”，而见到他的人“终不敢言之”，很久后才把消息告诉了宫禁中人，万历皇帝“亦怅然知广化去不死矣”！
二、张叟：追踪拆穿“隐身人”
从上述几则笔记可以得知，古代热衷于学习隐身术的人，多是为了在关键时刻逃命用，而清代学者俞蛟在《梦厂杂著》中所写的轰动广东的“隐身人系列强奸案”，罪犯学习隐身术的动机和目的则卑劣至极。
《梦厂杂著》
乾隆年间，广东陆丰有个姓张的老人，进城探亲。“时当长夏，骄阳酷暑不可耐”。他走进路旁一片茂密的小树林里暂憩，但见“林隈矮屋，半间土神祠也”。忽然，土神祠前人影晃动，闪出一个三十岁左右的男人，肩上扛着一把雨伞，对着土神的泥塑解开裤子就尿。张叟大惊，想哪里来的大胆狂徒，竟做下这等亵渎神明之事！那人尿完，从背囊里拿出一个瓷盆，接了些清水，盖上盖子，埋在土神祠后面，然后扬长而去。张叟见他走远了，赶紧溜出来，挖出那个瓷盆，打开盖子一看，只见清水中浸有一道画符，心知有异，便将水和画符都倒掉，把瓷盆藏在身上，尾随在那个男人后面，看看他到底想要干什么。
只见那人来到一处村落，“凡所经人家，必徘徊审视而后去”，这么在村子里绕了一圈，他来到一户半开着门的人家，钻了进去。张叟一看，不禁大吃一惊，原来这正是他要来探望的亲戚家，赶紧往里跑，与一个从里面往外走的人撞了个满怀，“为叟之舅”。张叟急问舅舅：“刚才进去的那个人是谁？我怎么从来不认识？”其舅一脸茫然：“你说谁？家里没有来别人啊！”张叟说：“我从邻村一直跟踪他至此，明明见到他进了您家里，难不成我老眼昏花，白日见鬼吗？！”其舅看他神情紧张，不像是开玩笑，拉着他进了家，在院子里遇到书童仆人，挨个问去，都说没见到外人来。张叟越发惊诧，在各个屋子搜索都没有见到那人，直到来到后院，见墙上挂着一个雨伞，正是那人肩上所扛！张叟问舅舅：“这把雨伞是你们家的吗？”舅舅一时犹豫，还没说话，一个家丁跑过来说：“刚才我在内室打扫，忽然撩起一阵风，好像有人进来似的，但我却什么都没有看到。”张叟一听，直闯内室，见那人正站在床后，一把将他擒住，“遂现形”！
于是举家齐聚，将那人捆绑了个结结实实，怕他又隐身，还给他身上泼了很多粪水（古人认为泼洒秽物可以使妖人的法术失灵），一番审问之后，那人招供，说自己“同伴尚有五人，皆行斯术者”。话音未落，就有五个人来到大门口，说自己的同伙被抓住了，让张叟及其舅舅马上放人。张叟非常愤怒，没想到做坏事的人还敢理直气壮地亮出招牌来要人，不禁破口大骂，对方为首者说：“现在这种情况，你们如果报官，就要拿出他隐身的证据，他不施法术就无法隐身，官府不会相信你们，到头来还是会放了他；当然你们也可以用私刑将他*死，但不要忘了，我们这些人是他的同伙，也都会隐身术，定会替他报仇，难道你们就不怕哪天突然掉了脑袋都不知道谁砍的吗？”
张叟一听傻了眼，跟舅舅一合计，一来家里毕竟没有遭受什么损失，二来“*之虽快一时之愤，而后患诚不可防”，于是便将那人放了。
三、俞蛟：秘密调查王氏受辱事件
与此同时，广东兴宁也发生了一桩奇案。
当地富户罗某有个儿媳，姓王，“姿容清丽，风情绰约，乡人私评，谓其色可甲一邑”。王氏自己也知道自己青春貌美，容易招蜂引蝶，所以深居简出，平常外出总戴个面纱，就算罗家的亲戚来串门亦“不能尝睹其面也”。
有一天，邻居家娶媳妇，“彩舆箫鼓，备极豪华”，王氏非常好奇，“启门露半面窥之”，正好有一位客人经过，不禁为她的美貌惊呆，凝眸注视，吓得王氏赶紧把门关上了。
当夜，有人摸上王氏的床，王氏仿佛被梦魇一般“不能拒”。第二天早晨，家人才得知此事，同时发现“堂中有盆覆地”，打开一看竟是一泡屎，而餐厅里的食盒也被人打开了，里面的食物不见了，而守门人说昨晚并没有看到有人出入。大家知道这里面有鬼，当夜没有人入睡，“聚男女老幼于一室”，尤其是保护好昨夜受辱的王氏。结果，那个看不见的奸污犯“不能逞其欲，遂掷瓦砾、碎盆”，还在饭菜里掺上泥沙粪便，搞得全家人不敢吃饭，只在市面上买些水喝，“如此数月，不堪其扰”。
当时，《梦厂杂著》的作者俞蛟恰在兴宁任典史，秘密调查这一事件，“则其家连日杜门不出，以未有叩门入者”，几天后听说罗某实在忍受不住了，跑到龙虎山上找张天师除妖，往返两个月才带了三道符箓回来，“数日后云怪已绝，宁谧如初矣”。俞蛟觉得奇怪，便向绅耆们打听事情的真相，大家告诉他：“既然求来了张天师的符箓，那么肯定已经将那隐身人抓住了，但抓住后，如果报官，隐身邪术无法验证，没有法律可以制裁之，所以多半是私刑*掉，然后毁尸灭迹了。”
俞蛟详细了解后，才知道这种隐身邪术已经在广东多地害人，学术者一旦术成，便流窜到别人家中，“择其妇女之色美者任意污之”，那些学艺不精者往往败露被擒，被受害者的家人“*而缚之，焚其尸以灭迹，邻里即知之，亦不首”。而张天师的符箓对付这种邪术有奇效，符箓一式三份，求得者要在县境、城隍庙和家门口将其焚化，那么隐身者一到别人家门口就会现出原形。前文提到的张叟能看见别人都看不见的隐身者，很可能是因为他亲手倒掉了隐身者施术用的那盆浸有画符的清水，并将其盆携于身上之故。
据《广东通志·职官表四十八》记载，俞蛟于乾隆五十八年（1793年）以监生任兴宁县典史，《梦厂杂著》的校点者骆宝善有云：“本书所记，多为他亲自经历和目睹耳闻者。”所以发生在广东的这一系列“隐身人强奸案”很可能确有其事。不过笔者以为，迄今世界各国还在研究中的“隐身衣”或“隐身术”，在两百多年前就出现，是不大可能的，如果仔细研读俞蛟的笔记，真正可以确认的只有“广东各地发生系列入室强奸案”这一条而已，其他不是道听途说，就是假语村言。最大的可能性恐怕是乡民们抓住强奸犯后不想报官，直接将罪犯*死，然后编出这么一套“隐身人”的故事，万一官府问起来好有个说辞——有清一代，百姓最怕官司，被告吃多少苦头就不必说了，原告同样要遭到层层盘剥，下场有时比被告还要惨，所以宁可“私下解决”，然后报给官府一个妖异的动机，而官府需要的，也不过是一个应对上司盘诘的借口罢了。
不过细究起来，古人修炼隐身术的目的，似乎只是用于盗窃、越狱、强奸或其他需要隐去形骸的犯罪，说此术为邪术倒也属实，老话说“好事不背人，背人没好事”，真是至理名言。乐清女孩搭顺风车遇害后，有些滴滴司机在群里污言秽语诟骂死者，最后被绳之以法，真是大快人心，对此类渣滓，恐怕是要奉送对联一副，上联“网络不是法外之地”，下联“匿名岂能隐去形骸”，横批“恶有恶报”，岂不正好？！
