禅宗本是佛教的心法，达摩祖师传入中国后，经过不断发展，融入了中国文化的因素，形成了颇具中国特色的佛教宗派。六祖慧能的《坛经》可以说是佛教的革命，是佛学儒学化的代表作，它的最大特点是把佛性心性化、人性化，把传统佛教强调静坐、修行变为注重道由心悟，把传统佛教的出世求法变为“大隐隐于市”的人间佛教。
历代禅师的语录、公案、偈语，无不包含着大智慧，世人根据禅师的了悟，演绎出的许多禅意故事让人醍醐灌顶，下面略举五例。
1.仁者心动
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。’”可以想象，当时两个和尚一定争论得面红耳赤，而六祖慧能一语道破，风动、幡动是相对而言的，二僧争论不休的原因是他们的心在躁动。入禅，首先要的就是不动心，八风吹不动。
2.抱女过河
从前，有两个和尚一同外出行脚。一次，天刚下过大雨，一条小沟被雨水冲成了一条小河。他们正要过河，发现一位穿着丝绸的年轻姑娘站在一边徘徊不前。显然，她是怕河水弄脏了衣服。“来吧，姑娘，我帮你过河。”大和尚说着伸出双手，抱起那位姑娘趟过了小河。小和尚见此情景，欲言又止，闷闷不乐。
直到天黑寄宿的时候，小和尚才忍不住问大和尚：“师父，我们出家人不近女色，特别是年轻美貌的女子，你为什么要犯戒呢？”“噢，你说过路的那个女子吗？”大和尚回答说：“我早就把她放下了，你还抱着她呢！”
大和尚心中一片坦荡，他只不过帮助人家过河，仅此而已。小和尚浮想联翩，诚惶诚恐。而只有放下心中杂念，才能自由自在。
3.磨砖成镜
怀让禅师看到马祖道一天天关起门来用功，就来敲门问道：“大师天天枯坐在这里，如果不修止观功夫，怎么能够成佛呢？”马祖未理解怀让禅师的话，反而觉得厌烦，又关起门来坐禅。怀让禅师于是想了一个办法，拿起砖头来，在马祖道一草庵前用力磨起来，一连磨了很多天，声音非常刺耳，马祖静不下心来，开了门，循声找去，看见是那天敲门的和尚在磨砖，就不高兴地问道：“禅师，你磨砖究竟是要干什么？”
怀让禅师哈哈一笑，说：“我磨砖是想做一面镜子。”马祖奇怪地问：“磨砖哪能做成镜子呢？”怀让禅师说：“是呀，磨砖不能成镜，那么一味枯坐就能成佛吗？”马祖道一豁然开悟，如醍醐灌顶，于是就投在怀让禅师的门下聆听教诲，终于成了禅宗的一代宗师。磨砖成镜，同缘木求鱼一样，禅悟不等于一味枯坐，只有反观自心，才能洞见真如。
4.断臂求法
神光向达摩祖师请教“安心”法门，但是达摩祖师一直面壁并不理会教。神光毫不气馁，终日服侍在祖师身边。寒冬之际，大雪过膝，神光神情愈加恭敬，终于得道达摩的回应。达摩问：“大德所为何来？”神光答：“乞求安心法门。”
达摩告诉他，求法的人，不以身为身，不以命为命。神光出家前是一位将军，非常有果断心，听了达摩禅师的话后，挥刀断臂表示他求法的决心，曰：“请和尚安心。”达摩说：“将心来，与汝安心。”意思让神光把心拿过来，替他安定。神光听了达摩的话，最终开悟，得法必先安心，但此心非常心，此心不可具象，只求即时觉悟。这就是禅宗历史上著名的断臂求法的故事，神光后来成为禅宗二祖的慧可大师。
5.团团转
有一个年轻人，到禅院去拜访禅师，在路上看见一件有趣的事，他就想以此来考问下禅师。他与老禅师一边喝茶，一边闲聊，冷不防问了一句：“什么团团转？”“皆因绳未断。”老禅师随口答道。
年轻人顿时目瞪口呆，十分惊讶，问道：“师父，你是怎样知道的呢？”原来年轻人在今天在来禅院的路上，看到一头牛被拴在了树上，这头牛想到远的地方吃草，因为绳子穿着鼻子，所以它转过来转过去，身体摆得团团直转，就是不得脱身。
“这件事您根本都没看见，怎么随口就答对了呢？”禅师哈哈一笑，“你问的是事，我答的是理。你问的是牛被绳缚而不能解脱，我答的是心被贪欲纠缠而不得解脱，一理通百事啊。”
风筝，无论可以飞得多高，如果不能摆脱那根放风筝的绳线牵扯，就不会真正自在地在空中翱翔。人生，无论表面有多精彩，如果不能摆脱名利贪欲的束缚，也不会得到真正的自由和解脱。
如今市场经济社会，偏重物质文明的发展，导致人欲横流、道德沦丧和心灵的空虚。时至今日，人们已经逐渐认识到心灵发展的必要性，这从当代“禅学热”即可窥见一斑。
何名禅定？《坛经》曰：“外离相为禅，内不乱为定。” 即心即佛，顿悟见性，自性自度。于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，便自在解脱。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?” 惠能悟道诗偈体现的就是这种大自由大自在境界。
人们在现实生活中有诸多烦恼，实际上就是心理困扰。宋代无门禅师偈曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这里的“闲事”是指人的分别心，人少一分分别，就会多一分自在。好与坏、对与错都是相对的，不要太计较、太较真。放弃执着，才能真正获得心灵的自由。
本文作者翟海潮，源自公众号“思想者札记”（ID:SXZzhaji)
