今天继续重读《赵威后问齐使》。
这篇文章相对比较短，主要的难点实际上只有一个句式，即“率民而出于”。
2022年10月，我曾专门就这个句子写了一篇文章。今次重读，感觉此前的理解有欠缺。
原文一：北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？
原文二：於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不*乎？
比较难理解的句子就是：
1、是皆率民而出于孝情者也。
而。尹君《文言虚词通释》P81注：结构助词，和“之”取独相同，用在句子的主谓之间，使句子中形式上转化为偏正词组，不再具有独立性，从而成为句子中的成分，一般去掉不译，有的也可译为“的”。
出。进，《故训汇纂》“出，谓进”，郑玄注“出入一也”。（汪贞幹《古文观止词义辨难》训“出”为“归”）
原句等于：是皆率民之出于孝情者也
译作：这都是率领百姓进到孝顺父母诚心（之道）的行为。
有的版本把这一句中的“者”译作“…的（人）”，明显不对，因为“彻其环瑱，至老不嫁，以养父母”都是行为。所有译作“…的人”的版本，都忽略了“皆”字。
2、此率民而出于无用者
原句等于：此率民之出于无用者。
译作：这是引导百姓进到无用（之道）的人。
原文一：北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？
试译为：北宫家的女儿婴儿子好么？（她）拿掉自己的耳环玉饰，到老不嫁人，来奉养父母。这些都是率领百姓进到孝道的行为，为什么到现在不（加封号让她）上朝呢？
原文二：於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不*乎？
试译为：於陵的子仲还在吗？这个人的为人，对上不向齐王称臣，对下不治理他的家业，中间不求与诸侯交往。这是引导百姓进到无用（之道）的人，为什么到现在（还）不*（他）呢？”
重读体会：
1、凡是译得别扭，文义比较纠结的句子，都是因为有些字词没有理解透彻。
2、凡是能正常理解的句式，没有必要调整为特别的句式。一定要调整为特别句式才能理解的句子，很有可能是因为字词训释不对。
以上。
