武松，称为天伤星，一生伤人无数，最后失去了一只胳膊，老天也要伤他。
人伤人，因为恨，是伤害；
天伤人，出于爱，是拯救。
丢掉了一只胳膊的武松，一下子心如死灰，那个*遍天下的心突然间大彻大悟了，最后活到了80岁，一生与断臂为伴，缺憾就是圆满，人生不就是这样吗？
武松一生的三件大事分别折射出：
国家的仁义；
政府的正义；
社会的道义。
第一是打老虎，折射出国家失去“仁义”。
为什么要打老虎？因为苛政猛于虎，统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕，而且整个打虎分为三个阶段。
第一个阶段是躲闪。武松最开始见到老虎是躲，不敢也不想正面去和老虎搏斗。
有人说武松不是很厉害吗？为什么躲闪？
其实在中国古代老百姓，有一句话：民不与官斗，穷不与富斗，老百姓遇到官基本上都是躲着。
所以你看“躲”这个字非常形象，武松根本就没有想跟老虎斗，只是想躲开，但是老虎一扑一掀一剪，根本不放过武松。
第二阶段就是反抗。因为没有退路了，只能反抗，棒打、脚踢、拳打，最后将老虎打死了。
第三阶段就是武松打死老虎后。社会和百姓给与了很高的荣誉，被聘为阳谷县都头，老百姓抬着游街。
因为人民都需要“仁义”。我们看《水浒传》，用老虎比喻这个国家的苛政。
一个国家和社会压得老百姓直不起腰的时候，这个国家就失去了“仁义”，人民就会反抗了。
当“仁义”来到的时候，人民就会拥护。
第二件事情是*潘金莲和西门庆，折射出这个社会失去“正义”。
潘金莲*害武大郎的一个关键证人就是阳谷县“民政局局长”何九叔，死亡证明得何九叔签字。
何九叔明知道武大郎是被毒死的为什么还要签字？
其实当人们对厉害的考虑高于对是非的判断时，人们总是选择利害而丢弃是非，这是人性。
这时“正义”消失了。
如果何九叔不签字，就可能丢掉饭碗，可能被西门庆陷害。
但是，何九叔非常的智慧，他不但怕西门庆，还怕武松。因为武松回来一定不会善罢甘休，所以何九叔也怕武松。
那怎么办呢？趁人不注意拿了两块武大郎的骨头，连同西门庆的十两银子一起交给了武松，保留好了证物。
武松找到人证物证就到官府伸冤，但是知县收了西门庆的好处。
知县说：捉奸见双，捉贼见赃，*人见伤，仅凭片面之词不能立案。
武松说：我有证人和证物。
知县还是说：经目之事，犹恐未真，背后之言，岂能全信。但凡人命之事，必须尸、伤、病、物、踪五件俱全，现在只有物证怎么能立案呢？
收受贿赂，徇私枉法，满身官腔，“正义”又消失了。
知县说的非常对，但是不合理。
当法律都保护不了时，那只能用“理”来解决了，此时的“理”就是欠债还钱，*人偿命，武松就*了西门庆潘金莲。
但是剧情却出现了反转的一幕，之前以各种理由不给立案的知县，来了个180度的大转弯，主动帮武松修改罪供，掩盖真相，虚构证词，最后武松得到了从轻发落。
“正义”在这次出现了。
从知府的第一次收受贿赂，巡视枉法，我们能够正确的判断和谴责；
但是对第二次的犯法，修改证词的包庇罪，我们往往不那么的憎恨，为什么？
因为在中华文化的传统观念里面道德是大于法律，此时的武松不是违背法律的犯罪，而是维护道德的英雄，这就是“正义”，法律必须合服于天理。
第三，“快活林”折射社会没有道义。
什么是快活林？这个快活林就是一个跨省的交易市场，商铺、酒店、客商，还有赌场，妓院，谁是老大呢？
最开始是施恩，当地监狱的监狱长，组织牢房的囚徒充当打手。
但是蒋门神来了，黑吃黑，功夫更厉害，后台更硬，还有合法武装，所以快活林被蒋门神占领了。
一个社会当所有的事情都是凭借权力的时候，“道义”就没有了，和黑社会没有本质的区别了。
于是施恩就略施小恩，结以恩义，感以恩情，施义恩惠和武松称兄道弟，让武松帮忙去打蒋门神。
最后血溅鸳鸯楼，大闹飞云浦，将蒋门神等全部*了。
武松的一生都与义有关：
*老虎，折射国家皇权的仁义；
*潘金莲，折射政府的正义；
*蒋门神，折射出社会的道义。
