早有重游洞庭湖、再登岳阳楼之意，作为重游再登之备，熟读上千年来的历史名篇《岳阳楼记》则是必备之作。读《岳阳楼记》，起始宜研读，继而细读、默读、吟读，朗读则必已是情不能禁矣。越读越觉得其厚重，越读越觉得其博大，越读越觉得其理塞天地、气贯长虹，越读越觉得受益无穷。《岳阳楼记》所以成为上千年来人们争先咏读的历史名篇，其绝妙之处因其博大精深自然无法细说，以我之遇见，一是教我们如何做学问写文章，二是教我们如何做人。
一
《岳阳楼记》在文章写作方面是我们学习的榜样。《岳阳楼记》全篇368字，字字珠玑，内容博大，气势磅礴。语言简洁精炼又朗朗上口，含义深远又易于咏读。如“予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”景物的描写逼真生动，富于变化，用词精妙。其衔远山、吞长江的‘衔’和“吞”更是气势恢弘。这种描写效果，没见过实景的无法描写，见过实景而词汇穷乏、笔工不精者也难以完成，亲见实景又能精妙描写者百年之间也寥寥无几。况且范仲淹先生还是在没有亲至岳阳楼亲见洞庭湖情况下写下的历史名篇《岳阳楼记》呢？我辈只能“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”
《岳阳楼记》写作的一个显著特点则是寓情于景，情景交融。如“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。……登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这既是写景，也是写情，其情其景浑为一体，令人意会深远。
读《岳阳楼记》也启示我们要静下心来好好认真读书。读书，尤其是读古代圣贤书，可以与几千年前的古圣人实现心灵交互，心灵共振，以吸取古代圣贤的智慧和思想精华。对退休者来说，既无工作之疲劳，又无世故之羁绊，似应利用此黄金年华好好读书。要有东隅既逝，桑榆未晚的乐观，更要有老骥伏枥，志在千里的志向。也许我们写不出像《岳阳楼记》的名篇，或许会有意想不到的惊人效果。况且读书也是养生之道呢，岂不闻腹有诗书气自华？
二
《岳阳楼记》提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想值得我们认真学习领会。《岳阳楼记》通篇的重点是：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤！噫！微斯人，吾谁与归！”古仁人之心，必能不以物喜，不以己悲。老子曰：“圣人无常心，以百姓心为心。”孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”又曰：“己所不欲，勿施于人”。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。古代圣贤是要把天下百姓放在首位，而不是把自己的私欲放在首位，能做到或力求做到者，自然不以物喜，不以己悲。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是要把国家民族的利益放在首位，把天下百姓的利益放在首位，为了人民的幸福而奔波操劳，范仲淹先生本人一生都在践行着这样的信念；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，寄托着作者以天下为己任的政治抱负，体现了为天下谋福利，吃苦在前，享乐在后的精神和忧国忧民、先人后己的高尚品格，闪耀着大公无私的思想光辉。读《岳阳楼记》的核心要义，就是要终身学习践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一伟大思想。
三
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，本质上也是大公无私，先公后私，忘我利他，与人为善，与事向好。大公无私，先公后私，忘我利他，与人为善，与事向好也是宇宙运行的大趋势和基本规则，是人和万物生存发展的共同意志。这种规则、这种意志充塞于整个宇宙，它把人和一切生物向善、向好的方向牵引。做人，做事，只有顺应人类生存发展的大趋势，才符合天道，才符合人理，人生才有价值。把为社会为世人做奉献看作是人生的高贵行为，事业才能更加成功，更加辉煌。易经有言曰，积善之家必有余庆，就是这个道理。违背天道，违背人理，做危害社会、损人利己的事终究是要失败的，终究是要被人们唾弃的。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。我们一方面要不断地通过多读书、多读圣贤书，以提升自己的灵魂修养，另方面要在可能的情况下多做一些有利于社会的事，有利于他人的事，至少要做一些有利于家人的事。古语说，达则兼济天下，穷则独善其身，在我们能力不允许的情况下，至少不做损害社会、损害他人的事。
“知者乐，仁者寿”，说明心存善念，与人为善，长存利他之心不仅是灵魂的修炼，更是养生之道，是长寿的秘诀。老子曰：“上士闻道，勤而行之”，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，理念高尚；常存善念，与人为善，是人间天道，让我们积极践行吧！
二0二三年六月二十日
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