老丁头不像宋老头那样有早起的习惯。当宋老头进门时他还在懒床。宋老头不由分说上前一把掀掉了被子：“起来啦，太阳晒屁股了。”
“干吗干吗，你发什么神经？”老丁头赶紧套上裤子下床了。
“你不是要我写小说论吗？我写了第一章，交作业来了。”
“嘿，说你胖你还喘上了。我是腌臜你的！听不出来吗？”和宋老头单独在一起的时候老丁头也就不装了，一嘴的家乡土话。
“你不知道我这个人是一根筋吗？我还就当真了。我跟你说啊，这回我可要正八经地写一部辩证唯物主义的小说论了。”
“算你牛叉，行了吧？可是你写不写的与我何干？”
“想耍赖？门都没有！是你让我写的，你就得负责到底。”
“碰瓷是吧？你要我负什么责？”
“你得给我当第一读者，得提意见，和我吵架。”宋老头把眼睛一瞪。
“我真服了你。好，我就来啃这个酸果，当你的第一读者。让我先喝碗稀饭总该行吧？”
“我陪你喝。我也没吃早饭呢。凌晨3点写到现在，刚完成就跑你这来交稿了。”
丁老太赶紧把早餐张罗好。葱油鸡蛋饼、酒酿小丸子、小米粥、小笼包子，挺丰富的。吃了早餐，老丁头打开手稿，一边看一边发问：“小说要素包括人物、环境、情节、结构、叙述、描写、作者和读者。你这写的都是些啥玩意儿？乱七八糟。”
“我这写的就是小说的本质及构成要件。”
“那你说小说的本质是什么？”
“小说的本质就是通过塑造形象而揭示社会生活的本质。”
“你这扯得驴唇不对马嘴。文学说到底就是人学，就是表现人性！”
“社会生活是由人的活动构成的，因此人就是社会生活的核心。人性包含在社会生活本质之中的而不是游离于社会生活之外。人与人的关系，人与环境的关系，人与社会的关系看似错综复杂，其实都是围绕着利益展开的。只要抓住了利益分析这个纲，社会生活的本质就昭然若揭了，人性也就一目了然了。利益分析是个纲，纲举目张。”
老丁头把头摇得跟拨浪鼓似的：“你这样说太空洞，对具体的小说创作毫无意义。别人为什么要看你的书？不是要听你讲不着调的大道理。你这是小说论，读者最直接的目的是学会写小说。你能让人家学会写小说吗？”
“当然可以。我们现在就来现身说法。我和你就是人物。现在你家就是我俩活动的环境。把我们讨论、争论的语言、行为活动以及心理活动写出来，就是小说了。”
“瞎掰，你这只是客观描摹，写出来充其量只是个场景。你说的社会生活的本质和人性在哪儿呢？”
“我为什么要写这部《小说论》？源于你我对文学认识的分歧。我们几十年交情的老朋友为什么还会产生这种分歧呢？这里就有文章可作了。你把这些内在的联系都理清楚了，那社会生活的本质，你我的人性就都在其中了。”
“我看你是越扯越离谱了。你刚才不是说利益分析是纲吗？你说我们俩之间有什么利益纠葛，如何进行利益分析？我和你之间的争论与社会生活的本质有何关系？你又如何来分析你我的人性？”
“饭要一口一口吃，路要一步一步走。关于你的这些问题我肯定会在以后的章节中一一去写的。本章的重点就是：任何文艺创作的主旨都是塑造形象。脱离了形象便再无艺术可言。小说就是塑造特定环境下的人物形象。这个塑造的过程就是典型化的过程。所谓典型化就是通过具体而生动的艺术形象来抽象出人物行为的内在联系，这就是生活的本质。这也叫作形象思维。形象思维是艺术创作的基本思维方式。”
作者：颂明
2021年10月8日星期五
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