在零下30度的冰天雪地里，长跑10公里。回到宿舍洗个冷水澡，喝一杯红茶，躺在温暖而舒适的床上，翻看了一会儿《巴黎圣母院》。
这其中的主人公伊利梅兰德，是一个善良漂亮的吉卜赛人。伊利梅兰德、敲钟人、乞讨人的死，都反映出法国封建贵族的残忍，那是一种追求自身愉悦而嘲笑弱者的快乐。
吉卜赛人营救伊利梅兰德，却遭到敲钟人在楼顶扔石块阻止并*死他们。这反映出了穷苦人的不屈和维护贵族既得利益的穷苦人的愚蠢僵化。
最后，两个穷苦的善良的人，伊利梅兰德和敲钟人相拥死在一起。在那样一个血腥的、疯狂的资本社会里，在贵族人的眼里，——前者的价值是脸蛋与文采，这可以使他们获得淫乱、侮辱和征服的乐子，后者的价值是愚蠢与丑陋，这可以供他们获得嘲笑、玩弄和统治的乐子。那些弱者仅仅是强者生存的消费品，这或许比禽兽之间的简单厮*更为残忍。
无论是在何年何月，人们如果悔恨这世界，那么就只能留下悔恨，如果热爱这世界，就会留下许多热爱。
突然想到，红与黑、安娜卡列尼娜、悲惨世界、牛虻等一些反应社会和社会人们的生活的文化作品。他们悲惨的结局是因为当时社会的道德指引与当时社会的政治统治存在极大的矛盾而造成的。
资本主义社会统治者倡导的道德只是愚弄被统治者的手段，统治与被统治的矛盾依靠当时的“道德取向”来调剂其在动荡中的相对平衡，促成一个时代的相对稳定。
在世界历史的长河中，没有一个唤起民众的反叛斗争不是被统治阶级所逼迫而出现的，这一方面表现了统治阶级运用维护自身利益的“道德指引”来愚弄和束缚被统治者的思想，使得他们逆来顺受地甘心为这给自己带来苦难的“道德指引”坚持受苦，但在统治阶级随意改变或践踏这“道德指引”而对被统治者带来精神上颠覆性伤害的时候，被统治者感到自己活着的一生都有种被世界欺骗的侮辱，所以，伊利梅兰德在懊悔中死去、于连也敢于开枪射*他深爱着的情人、安娜卧轨离开了这个伤心的世界、芳汀变卖了自己头发和牙齿并怀着对女儿的担忧永久闭上了双眼。
曾经，或许人们都想诉说，诉说那些无法想象的故事，但在现实面前，那些经过深思的人们，最终都会消沉地感到无话可说。
从人的整个历史来看，人的意志，不应被强权所引控，但人类的生存，却无法摆脱强权斗争下的人们自己对强权的依附。这一切的矛盾和人类的悲剧都是人的本性所致，所以，在人类这个高傲的动物群体里，很少有人在临死的时候，能够满意地离去，因为几乎没有一个人能够解开他们自己内心的疑惑。
这使我想起了泰戈尔的一首诗，或许它能缓解这一问题的痛苦。
大海啊,你说的是什么?是永恒的疑问。天空啊，你回答的是什么话？是永恒的沉默。
