孔子说：“未知生，焉知死。”
自古以来，生死便是大事，面对人生消亡，无数文人墨客为此留下属于自己的见解。
有人及时行乐，纵情山水：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！”
有人勘破生死，随性自然：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”
有人披肝沥胆，舍生取义：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
不同的观点，产生不同的选择，但相似的是，大多顿悟皆为生时所感，唯有一人颇为不同，正是陶渊明，他的笔下却是对死后万事的描摹。
《拟挽歌辞三首》
魏晋·陶渊明
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之，枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉！
千秋万岁后，谁知荣与辱？
但恨在世时，饮酒不得足。
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝！
肴案盈我前，亲旧哭我旁。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡；
一朝出门去，归来夜未央。
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
陶渊明人至暮年，对于生死之悟愈发明朗，此诗正是他身患重病濒临死亡时的临终挽歌。
人生在世，总免不了对于生死的思考，当一个人身体健康时，所思所想大多理性辩证，但真正不久于人世时，又会生出无限的忧惶与恐惧，像陶渊明这般敢于畅想死后之事，甚至写诗自侃的，实属常人，足见其宏大的人生境界。
第一首诗，陶渊明将目光投注于死后收殓的情形中。
人生在世，总有身死道消的那一刻，即便猝然离世，也算不上生命短暂。
人生无常，或许昨晚还尚在人间，今早便命丧黄泉。
那飘荡的灵魂，尚且不清楚将要去往何方，回望时便看到了存放尸骨的棺椁。随即又看到妻儿痛哭，亲友垂泪，但我已是命陨之人，又怎会生出得失之感呢？
过往的荣辱、悲欢，早已随着生命的消逝而结束，或许唯一遗憾的便是活着时太过贫困，没有过足酒瘾吧。
一句“但恨在世时，饮酒不得足”，便在拿起放下间，将生死的沉痛，轻松化解，不禁令人感慨陶渊明的自在与明快。
第二首诗，陶渊明顺着杯酒，开始描摹出殡前的祭祀。
生前我因贫困极少畅饮，如今灵前盛满美酒却再难品尝，一想到今年新酿的美酒明年就喝不到了，便心生遗憾。
但转头看到佳肴美食前，亲友在一旁痛哭，再度黯然失色。
我想要言语，话却无声，我想要睁眼，目却无光。直到这一刻，我才彻底明了，我的生命已经消逝，今日离去，便将独眠于荒冢，再无归日。
原来，死亡本就是一场盛大的告别，斩断人间的牵连，割裂生命的痕迹，触目惊心，哀毁骨立。
第三首诗，陶渊明继续以死者的视角，着笔于生者送葬的过程。
苍凉的荒野上，百草枯黄，秋风萧瑟，白杨微动，不知觉已是霜寒弥漫的九月，亲人们抬着我的棺椁送我前往远郊下葬。
四周无人，坟冢高立，马儿悲鸣，风声呜咽，一切都显得如此哀婉凄凉。当幽深的墓穴紧闭时，便再难寻到明日的曙光，纵使是贤人志士，也无可奈何。
而那些送葬的人，在结束这场仪式后，纷纷离散，或许我的亲友还在悲伤，但旁人早已回归到有说有笑的生活中去。
你看，人死后还会剩下些什么呢？不过是万事成空罢了，与其留恋徘徊，不如让这躯体寄于山川之中，重归自然之间。
通读全篇，不禁被流淌其中的达观所触动，生死之事，何其宏大，但在陶渊明的笔下，却又多了一份随性与自然。
他悟透生死，所以活得恣意，他通晓得失，所以不惧离逝。
生前，极尽圆满，死后，无需遗憾。因为山川万物，日月星辰，都是生命的痕迹与延续。
正如陶渊明在另一首诗中所说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”
顺其自然，无忧无惧，敢于拿起，从容放下。
来源：微信公众号“品读诗词歌赋”
作者：向小园
编辑：邓汝濛
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