05
阅读下面的材料，根据要求写作。
清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的有关如何学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中之意可以这样理解：“不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其槽粕；“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。看似矛盾的表述，其实并不矛盾。这样的理念，不仅适用于个人的成长，也可以运用于人与人之间的交往、国与国之间的交流以及全球意识的树立和各种世界关系的处理等。
复兴中学文竹苑文学社团的成员们，准备组织一场与上述材料话题相关的讨论会。请作为社团成员的你，结合自己的生活经历写一篇发言稿。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀例文】
取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
我今天发言的题目是“取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩”。
清代的袁枚在其《随园诗话》中，曾有一句重要的关于学习的经验之谈，“不取亦取，虽师勿师”。其中 “不取亦取”指的是“取”其精华，而“不取”其槽粕；“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。意思是读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师加以选择，避免其短处。
选择的本质是舍与得。正确的选择会让你在追求成功的路上一帆风顺。学习不能死板，同样在对文化遗产的继承上也要正确的取舍。老祖宗们曾经给我们后代留下了很多宝贵的财富。有些东西传承至今，我们也要取其精华，去其糟粕，进行正确的选择性传承。
在中华文化的宝库中，各种文化有着自己独特的涵义。如积极入世的儒学倡导“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”等人生信条；潇洒自由的道学倡导“无为而治”“天下大事比作于细”等人生哲理；爱好和平朴素的墨学倡导“兼爱”“非攻”等人生思想……这些文化在历史天空中灿烂发光，它们是我国文化中的精髓，文化中的精华可以开智，修德，养心，励志，可以张扬正义，布达真理，激励人生，而文化的糟粕只会让我们形容枯槁，精神萎靡。因此无论面对着异质文化还是传统文化，我们更要做到取其精华，去其糟粕。
对传统文化，我们要辩证地认识它们在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于传统文化中符合社会发展要求、积极向上的内容，应该继续保持和发扬。对于传统文化中不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须加以改造和剔除。在中国的传统文化中，有以牺牲女性生存发展权利为代价，来维护"男尊女卑"伦理秩序的"女德"理念，曾在中国民国时期的"五四运动"中遭到进步人士的激烈批判。新国成立后，提倡男女平等、鼓励女性走出闺房和男性一起参与社会建设，女性的权益得到了进一步保障，服务于农耕社会的"女德"理念逐步退出历史舞台。
因此，传统文化应该在继承的基础上发展，在发展的过程中继承，把握好文化继承和发展的关系，批判地继承传统文化，不断推陈出新，革故鼎新。七十年前，鲁迅先生的一篇《拿来主义》教育了国人该如何批判地继承文化遗产。七十年后的今天，我们依旧面临文化传承的问题。取什么精华？去什么糟粕？以什么为标准都值得我们去思考。美味的河豚往往有剧毒，腐朽的枯木下藏着鲜美的菌子，要炖好文化这一锅汤，找到它们不容易。
中华文化正在不断地成长，正在走向复兴与辉煌。我们要做的不单取其精华，去其糟粕，还要敢于“拿来”，更要大胆创新，还要送出去。只有这样，中华文化的传承才能大放异彩。
同学们，记住古人留下的话语“不取亦取，虽师勿师”！进行智慧的选择，充分感受传统文化的璀璨之美！
谢谢大家！
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料选取清代袁枚《随园诗话》中的两句话“不取亦取，虽师勿师”，“不取亦取”指的是取其精华，而弃其槽粕，“虽师勿师”指的是“师”法其长，而“勿师”其短。
材料表明，从求知的角度来说，这是重要的有关如何学习的经验之谈，既要向别人学习，但又不要全盘照搬，意思是善于学习别人的长处，避免其短处。意在告诉我们，在读书做学问时，既要取法于别人，又不可全盘接受；以别人为师，既要向他学习知识，又不可毫无疑义地照单全收。切忌盲目跟风，更不可“东施效颦”。跟随别人而又不苟从别人，这才是最佳的选择；从人生成长的角度发，要认真求师，又不能是非不辨，盲目效法，学来精华，扬弃糟粕，这才是真正的成材之路；从国家和集体的角度来讲，选择与拿来的方式和方法是发展和进步的重要条件和基础，决定着未来的方向和前景。
写作任务是发言稿，要求结合自己的生活经历写作，注意情境意识和发言稿的格式。
在行文思路上，开篇阐明“取与不取”“师与不师”的辩证关系，然后鲜明地提出观点，运用层进式结构，设计几个分论点，可以写有选择地取舍对学习成才的重要性，也可写在文化传承方面进行批判扬弃，去粗取精，辩证取舍，也可写国际间的交流与发展应该互通有无，更要把握原则和标准，进行正确的选择，以利国利民，为世界和谐发展而贡献力量。最后归结全篇，重申论点，突出取舍的辩证关系和意义。
【参考立意】
（1）取舍得当，行稳致远。
（2）取其精华弃其糟粕，文化传承大放异彩。
（3）选择决定方向和未来。
（4）要有善于选择的眼光。
06
阅读下面的材料,根据要求写作。
一个雨后的下午，马路边一位收破烂的大哥躺在躺椅上，喝茶听戏。这时，几个大学生将一大袋矿泉水瓶立在垃圾箱旁边，然后转身离去。收破烂的大哥看了一眼，继续躺在躺椅上，喝茶听戏。随后，两个大妈走过来拽着袋子将矿泉水瓶卖给了收破烂的大哥。一旁看自行车的大哥瞅着收破烂的大哥说：“老弟啊，你到底是懒还是傻，你自己把它拽过来卖了，能卖好多钱！”收破烂的大哥说:“老兄啊，我是收破烂的，不是捡破烂的。”
有位学者评价说，收破烂的大哥这句话在态度上叫有所为有所不为，在营销上叫定位清晰，在管理上叫只做产业链的一段——这叫边界。边界之内，我们认认真真；边界之外，我们就不操心了。
“边界”意识不止表现在营销和管理上。请结合以上材料，以“行走在边界之内”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【优秀例文】
筑外之界限，破心之隔阂
自“天地方圆”的认识时期始，人们已意识到，世间万物总伴随着相应的边界。四海为边，九州为界，纵使浩瀚无边的宇宙，也会被以世“界”笼之。但无论于人还是于物，都没有绝对理想的无间，都没有绝对清晰的边界。于内于外，惟有筑外之界限，破心之隔阂，才可充分领悟“界”的艺术。
身外之界，隔万千事务，守之，为秩序之道。小到人与人之间的社交距离意识，大到国与国之间的主权意识，客观存在的事物，总是以界限去区分，去维护，以保护其有条不紊的运作，这种必然存在而且非常必要的界限，容不得钻空漏风，需要每一个人去维护。如果一个国家实行霸权主义策略，荒唐地忽视边界的意义，私闯边界，挑起战争，那会给世界造成损伤混乱，受到世界人民的谴责。由此可见外设客观之界，是守护世界秩序的必要标尺，不可无理逾越，只有筑起边界意识，才能谈共处与共赢。
内心之界，立自我隔阂，破之，乃进步之道。纵然，外之边界是事物的边线，但设置于内心的隔界，会阻挡实现自我的光芒。海伦凯勒自幼失明，上天似乎为她落下了永久的帷幕，这令她情绪跌宕，但当她突破内心屏障，敞开心扉，去感应世界，悦纳人生的那一刻，世界由此变得温暖可亲，生活因此出现了阳光和美好，成功的喜悦向她逐步走来，她也因此成为世间的传奇。有时候，人会为自己设置无形的藩篱，阻挡了自己前行的脚步，只有突破了自己的界限，人生可能会豁然开朗。
人生成败的关键，往往就在于对自界和他界的处理上。世界名将拿破仑，流放回乡后欲卷土重来，但复仇心切的他只注重了去破敌阵，却未曾谋求自我战略的突破，最终落得失败的境地。清朝末年，政府内部只内争权利，外划区界，却不懂同心御敌，筑外界之障，最终国破家亡。无数事实警示我们，只有筑好了外在秩序之界，才可谈发展，也只有突破了自我隔阂之界，才可能有长足的发展。
守好了外在之界，才得有“大庇天下”的安稳，破得了内心隔阂，才可有“天涯若比邻”的广阔。边界的智慧，在外物与自我之中，以微妙的平衡，来决定人生的成功或失败。愿你我筑外之界限，破心之隔阂，收获美满的人生。
【审题】
这是一道记叙性材料作文题。
从材料内容来看，关键信息是收破烂大哥对自己定位的清晰，“我是收破烂的，不是捡破烂的”。材料中涉及的人物众多，但是其中的大学生、大妈、看自行车大哥都是次要人物，都是为了衬托主要人物收破烂大哥的“边界感”。后边提到的学者评价，从态度、营销、管理上肯定了收破烂大哥的“态度”“定位”“边界”“做法”，认为边界内外有差别，边界之内认认真真，边界之外，不操心。
由此看来，收破烂大哥的清晰定位，是一种自觉意识，活在醒觉的状态里，非常清晰地醒觉我和其他人的关系：在态度上叫“有所为有所不为”，只做分内的事情，分外的事情绝对不做；干该*。抵挡得住外在的诱惑；在企业管理上，这叫“只做产业链的一段”。产业链是商品从原材料经过一系列的中间环节到达最终用户所经历的链条。除非具有强大且完善的体系，否则一般企业都只做产业链的某一段，不做上、下游的业务；在营销上，这叫“定位清晰。”无论做什么事情，定位很重要，只有准确的定位才能做到专注，而专注是事业成功的关键。
写作提示不止表现在管理营销，也就意味着我们要写管理营销之外的方面。写作主题是“行走在边界之内”，从“行走”二字来判断，可以看出命题人的倾向是支持要有“边界”。“行走”强调的是“动作”与“状态”，那么我们自然可以推出“如何更好地行走在边界之内”这样的观点，去谈什么是“边界”，怎么样更好地行走于“边界”。
在行文思路上，边界之外的内容可以写，建议在论证后半段简述一下，可安排对比论证结构，这样会使论证内容更丰富，论证力度更强一些。开篇考生可提出“边界”的话题，阐释其内容和意义，然后可以设置分论点论述，可以论述人有“边界感”的必要性；可以论述内心和行动的关系，行走在边界之内，态度上要有所为有所不为，同时心态定位上要清晰准确；也可以引申论证，采用层进式结构，强调边界存在于方方面面，且不是一成不变，心要有边界，边界却不是枷锁，不能束缚发展的手脚，以此进行辩证合理的分析。
【参考立意】
（1）清晰定位，找准边界，安心行走。
（2）心有边界，行有所止。
（3）边界是界，不是枷锁。
（4）边界内外，循道而行。
