春日田园杂兴
宋•周暕
蛙声似吹雨初足，桑萁欲红风始和。
少妇每忧蚕利薄，老夫惟喜秫苗多。
旧栽花木山莺识，新买陂塘野鹭过。
此境东风元日好，当年金谷事如何。
全诗从平仄看，仅“萁”不符合平仄。首联，雨中蛙声，风和桑萁，描绘了泰州春日田园的景象，写得淡泊清雅，风烟俱净，于有声处，观无声物，动静结合，实属佳句。颔联，对仗非常工整，着眼现实，“蚕利薄”对“秫苗多”，一“忧”一“喜”，刻画出少妇与老夫不同心情，简练传神。前人说，乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。忙碌的田家生活，才是作者对于生活最好的理解。颔联，“旧栽”对“新买”，表现出作者对于久居家乡的熟稔与喜爱。尾联，“元日”，在古代一般指春节，这里则指包括春节在内的好日子。因为根据上下文看，这已经是过了春节的景象。“金谷”的典故，是借用晋石崇于金谷涧中所筑的园馆来说明：一切的繁华都如过眼云烟，不如好好享受眼前这恬静的田园生活。
周暕，字伯阳，号方山，泰州人。宋亡，流寓秀水、钱塘、吴郡等地（《养蒙文集》卷二《送周方山序》）。元世祖至元二十四年（1287），执教馀姚（《桐江续集》卷一三《送周君暕之馀姚讲授》）。武宗至大三年（1310），为白珽《湛渊静语》作序（《湛渊静语序》）。月泉吟社第十九名，署名识字耕夫。事见《月泉吟社诗》。这首诗应在宋亡之前所写，风格清新明快与其后期作品迥然不同。后期，国破家亡，其作品风貌总体呈现出禅意与落寞。比如“悟空诸念寂，傅佛一灯寒。”（《送僧归蜀》）；“归舟久驻西湖上，闻道新来景又非。”（《闻平湖僧绍义自岭归又入浙》）
周暕，作为宋末遗民，至始至终都没与元朝合作，故以宋人称他，是符合作者意愿的。作者大多时光生活在元代。元初，泰州诗歌作者整体水平不高，主要因为蒙古人对于汉文化的排斥和歧视，并不提倡作诗，且汉人数量锐减四分之三，大家都在生命线上挣扎，没有心思写诗。一部分遗民诗人隐居山林，出入寺庙，求禅避世，操守自励，不仕新朝。他们的诗作大多表现出怀念故国和山林之趣。
难能可贵的是泰州诗人周暕这一首《春日田园杂兴》，能够留意故乡人事，关注老百姓的田家生活，殊为不易，堪称一幅晚宋泰州田园风情画卷。这其中洋溢着作者对于家乡的热爱，对于功名利禄的淡薄，也是当时绝大多数泰州人生活观的真实写照。
值得一提的是，《全宋词》里收录了周伯阳两首词。《摸鱼儿·次韵送别》：又匆匆、月鞭露镫，梅花江上归路。海图破碎来时线，何以彩衣低舞。风雪暮。正望断青山，一髮云横处。浩歌独举。便想见迎门，牵衣儿女，总是旧眉妩。 阳关曲，挥洒紫薇花露。妙音清远高古。经寒杨柳休轻折，摇动一溪霜雾。邯郸步。笑布袜青鞋，去住知何许。汀鸥少鹭。若问我重来，明年有约，今日是前度。《春从天上来·武昌秋夜》：浩荡青冥。正凉露如洗，万里虚明。鼓角悲健，秋入重城。仿佛石上三生。指蓬莱路，渺何许、月冷风清。倚南楼、一声长笛，几点残星。 西风旧年有约，听候蛩语夜，客里心惊。红树山深，翠苔门掩，想见露草疏萤。便乘风归去，阑干外、河汉西倾。笑淹留，划然孤啸，云白天青。
这两首词的作者周伯阳，却号霁海，与号方山的周伯阳是不是同一人呢？古人号有几个，也很正常。不过由于资料缺乏，目前尚未证实两人同属一人。如果是的话，那么《全宋词》（标注籍贯）里，也有了泰州人的身影了。从掌握的两者诗词来看，词作者功夫远超诗作者，似乎不是一个人。但内容都提到了在杭州生活，似又很有可能为一人。
