习/作/空/间
高二学生作文展播
以跬步赴千里之行，以坚持成锦绣华章
作者
高二（2）班 陈言
老子有言“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”人生是一场漫长的旅程，只有那些能明确理想、坚定信念、不驰于空想、不骛于虚声，以行动和热血赴万丈光辉的旅人，才能欣赏到终点的美景。
千里之行，需明确理想，破犹豫之贼。“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能现也。志之所向，无坚不入，锐兵金甲，不能御也。”千里虽远，但只要我们坚定理想，跬步积累，终至千里。叶嘉莹先生心怀“掬水月在手，弄花香满衣”的诗词梦，便目不窥园，终生埋首书中；袁隆平先生心怀禾下乘凉梦，便摒弃繁华始终行走在田间；鲁迅先生心怀救国梦，便千难万险，蹈死不顾，“于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救”。可见，唯有明确理想信念，方能坚定不移终有建树。
跬步千里，脚踏实地，破空想之贼。短绠难汲深井之水，浅水难负载重之舟。只有步步不辍，方能远至千里；只有日日积累，才能到达理想彼岸。如果法布尔没有几十年对昆虫的细心观察，怎会有《昆虫记》的问世？如果莫泊桑没有一天天对形形色色之人的观察揣摩，怎么会有《项链》《羊脂球》等名篇问世？如果樊锦诗没有兀兀穷年青灯古佛守洞画，敦煌文物又怎能重见天日、大放异彩？反观我们，虽有复兴中华之高远目标，但今日蝇营，明日拖沓，终至理想空虚化。诚知：好高骛远不可取，脚踏实地方成舟。
持之以恒，慎终如始，破松懈之贼。千里远方，不是纸上谈兵，瞬息可至；亦不能凭三分钟热度，一蹴而就。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。在追求宏大高远目标的过程中，第一步难走，最后一步更难。持之以恒，是脚踏实地的接班人；慎终如始，方无败事。塞罕坝，若不是三代人无悔守望，怎得荒漠变林海？华为，若不是十几年如一日，咬紧牙关突破封锁，哪来今日的遥遥领先？
生逢其时，必当不负盛世。吾辈青年，定能以青春与激情，实干与坚毅，助推中华复兴梦、强国梦之早日成功。
目标千里，踏实行之
作者
高二（2）班 高子涵
合抱之木，九层之台，千里之行，并非空想而成，如老子所言，需要生于毫末的积累、起于累土的沉淀、始于足下的前进。远大的目标只有在有了实际的支撑后，才显得有意义。
千里目标的形成，先要有符合实际的想象。一个远大又不失真实性的目标，必然是得道的关键。老子曾说，“知人者智，自知者明。”了解他人的情况，明白自己的长短，方能明智。中国共产党的先锋们就曾深刻地贯彻这句话。无论是解放时期为夺政权，在按部就班中取胜，还是现代化征途中为强国富民，一步步改革开放，都离不开从实际出发的发展道路。从古至今的科研工作者，无不在人们的质疑与条件的限制中明确自己的目标，并终身为此奉献，才有了光辉的成果。
积小成多的进步，先要有脚踏实地的付出。如果人的梦想仅存在于口中，那将永无成真之时。如果运动员永远站在起点高喊前进，那么终点永会是他不可及的目标。越王勾践在遭遇失败后，明白了成功并非一蹴而就，而是需要逐步为之付出，于是便有了“苦心人天不负”“三千越甲可吞吴”的历史；齐白石练习画虾时，日日细心观察其形态动作，才有了堪称一绝的画作。由此可知，付出，才能成就大业。
千里目标的实现，更少不了持之以恒的积累。积土成山、积水成渊后，方能看到风雨兴、蛟龙生的状景。秦朝统一六国，并非秦始皇一日之功，而是在日复一日的作战指挥中取得；马斯克创造推特使其广布全球，也并非一日的机缘巧合，而是在持久的宣传、完善与合作中不断发展。然而仅有几步之遥却功亏一篑的也不少见。因无法抵制诱惑，有些运动员便放弃职业生涯；因贪图享乐奢靡，亡国君们便疏于朝政而使国破家亡。不积跬步，便无以至千里。水滴能使石穿，风磨能致山平，道理孕育于自然之中，在点滴的积累之下，才能看到显著的变化与发展。
千里目标与实际之行，二者固然都尤为重要，又相辅相成，知史明理，吾辈当将此精神内化于心，外赋于行，则长空可游，深海可探，伟梦可成。
让宽恕之风吹遍世界
作者
高二（2）班 曹墨涵
子贡曾向孔子询问一个终生奉行的字，孔子答道：“其‘恕’乎？己所不欲，勿施于人。”生活中我们更关注后面的解释，而我认为“恕”才是孔子想要表达的核心。恕是体谅，是恕道，是真正的推己及人。因此，我们要学习并理解恕道，把宽恕当做我们的人生信条。
自己不愿意的事不可施与他人，这是“恕”的基本要求。简言之，“己所不欲，勿施于人”是我们每个人都必须做到的。《傲慢与偏见》中的伊丽莎白和达西都不愿被误解却在最初交往时，片面的评价对方，导致了愈发严重的偏见。而当他们宽恕对方后，发现了对方的闪光点，开始真正的了解对方。其实不只是书中的人物需要宽恕之心，现实生活中同样如此。武汉一名小学生在校园内车祸身亡，穿着体面的母亲在校门口要求校方的解释却被无数网友攻击“穿着高调，居心叵测”。没有人愿意无缘无故被他人恶意揣测，但总有人愿意以恶意揣测他人。铺天盖地的恶意一定给这位母亲带来了负面影响。倘若妄下定论之人拥有宽恕之心，给予这位母亲支持与帮助，或许事情就不会以这位母亲轻生告终。
更进一步，有时自己所喜爱之物也不可强加于人，因为万物之间普遍存在差异。亦舒的《曼陀罗》中提到：“甲之蜜糖，乙之砒霜”是指某人所喜爱之物或许令他人避之不及。比如《庄子》中提到的一则寓言。鲁侯对海鸟视若珍宝，拿出了自己认为最好的一切，用华美的车去迎接、命人演奏美妙的音乐、拿出牛肉猪肉作为食物。而海鸟面对这些头晕目眩，三日而死。由此可见，相同的事物在不同的对象面前表现出来的意义是不同的，宽恕帮助我们避免了“好心办坏事”的情况。
践行恕道，让相处更愉悦，让世界更和谐。个体与个体之间相互宽恕，有效沟通、减少伤害，做到“和而不同”；民族与民族之间相互宽恕，理解差异、尊重文化，做到“百花齐放”；国家与国家之间相互宽恕，换位思考、包容互惠，做到“合作共赢”。
人人都有自己的月亮，独自潮涨潮落。而我们要做的，便是让宽恕之风吹遍世界。心怀体谅，践行恕道；世间清朗、共沐春风。
人生如旅，足下为始
作者
高二（2）班 李紫陌
种子欲成长为参天大树，必须先拥抱土壤，飞鸟欲抵达美丽远方，必须先振动翅膀。自然如此，人生亦然。在我们人生苦旅中，唯有从脚下出发。坚定向前，方能不负光阴，行稳致远。
足下为始，需要我们有绝知此事要躬行的实干。
遥想西晋左思，怀着名动文坛的梦想。他从自己不高的起点开始，经过门庭潘溷，皆著纸笔的数十载光阴的潜心修炼，作出《三都赋》，洛阳纸贵。回看近代鲁迅，当发现医治国人精神更为重要时，他果断弃医从文，重新开始，以笔耕不辍的实干唤醒旧社会中无数麻木的灵魂。李大钊先生说，不驰于空想，不鹜于虚声。我们唯有以脚下为起点，以实干为开路，方能跋涉千里，到达想去的远方
足下为始，需要我们有夙兴夜寐的勤奋。
从脚下出发，想要跋涉千里，还需日复一日的勤奋积累。曹雪芹作《红楼梦》，批阅十载，删减五次，终使其流传千古。梁启超创作《营造法式注释》，以30年光阴的笔耕不辍地孜孜不倦中完成著作，列宾为作《涅瓦河边的普希金》，穷十年之功，以数百张草图的勤奋积累中做出一代名画。由此观之，从脚下出发仅是一个开始，未来的路需要我们以勤奋为杖，积累为履，方能一览千里之外的秀丽风光。
足下为始，需要我们有千磨万击还坚劲的韧性。
在我们的人生中，难免遇到许多许多挫折，有人因此放弃。而青年作家史铁生在遭受了双腿残废的打击后，他却以此为开始，走上了写作之路。萧萧落叶中倚在病床上写作的身影，千弦弹断却仍希望不灭的盲人琴师，忍受剧痛仍唱出热爱生活的歌谣……每一寸文字都饱含着生命的韧性。由此观之，坚韧向前是抵达千里的通行证，一蹶不振是千里梦碎的墓志铭。
诗人普希金曾说，一切都是瞬息，一切都会过去。我想，人们在回忆他们的人生之旅时，有脚下即为开始的敢于实干，有夙兴夜寐的勤奋积累，有坚韧向前的踏浪而行，那么他这一生定是圆满又充实。
人生之旅亦短暂，且惜足下为开端。
勿施不欲，欲者慎施
作者
高二（2）班 刘心怡
“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”孔夫子对子贡的一字忠言，传于后世千年，警戒数代国民。而今延展开来，或许对别人不仅不可滥施不欲，即便己欲者也需慎施。
己所不欲，不可施与别人。这是孔子对于弟子处世之道的建议。己知荆棘刺利，即便不能助人开路，免其疼痛，但至少不将人推进其中。己知雨天阴冷，也许不能适时送出雨伞，大庇天下，但至少不强取他人温暖。己知大漠干旱，也许不能舍己为人，献出甘霖，但至少不能独霸清泉。自己不希望降临在身上的厄运，也不要将其施加在别人身上，这是起码的修养。但却有无数人将圣人教诲抛诸脑后。至今已成为世界级难题的网络暴力，其实便起源于此。一人因误会别人或不明真相开启网络暴戾，便出现第二人、第三人，以致立场不同的多方对立。施暴者变为受害者，反击又产生更多受害者。然而，如果人人愿意换位思考，人人不将自己无法承受之苦难转移至他人身上，便不会导致那一次次的“雪崩”。
己所欲，也不要轻易施人。携有恶意之人排除在外。总有善者满心欢喜，想将自己的幸福延展到世界。然而，己所欲者并不必定为他人所欲。汝之蜜糖或是他人砒霜。混沌本无七窍，但其二位神仙好友为了自己以为的幸福，为混沌日凿一窍。七日之后，七窍成而混沌死。所以，不要用自己的快乐衡量他人的生活。又如，两个好友，一个阳光明艳、热情四射，一个性喜安静、沉默寡言。何必用一方喜好要求彼方？何必将冰曝晒于烈日之下？又何必将火埋葬于雪地之中呢？到头来两败俱伤，有违初衷。
施于人时，善以施。确认对方需要帮助后，亦不可莽撞而为。而要善于助人。为他人释放善意时，也要注意方式方法。否则，有人将帮助视作怜悯，或气愤，或羞愧。不仅生活没有改善，负面情绪反倒增加。有人将救助视为理所应当，升米恩，斗米仇，将自己送入好心却被辜负的死路。为善注意分寸，施加于他人的善意，才不变为伤人伤己的利刃。
己所不欲，勿施于人；己所欲，慎施于人。如此，我们的人际关系才会和谐；如此，我们的世界才会太平。
千里始于足下，大业成于积累
作者
高二（2）班 刘诗瑶
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是荀子的告诫。“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”这是老子的教导。积累的重要性，不言而喻。于个人、与团队、与国家，积累都是成就大业的关键。
积累，能助人取得长足的进步。孔子学琴，通过成千上万遍的练习、感悟，最终悟出《文王操》的真谛。徐霞客注重在游历时记录点滴，其日积月累最终会成《徐霞客游记》，推动了地理学的进步。古人如此，今人亦然。叶嘉莹先生目不窥园，终生埋首书中，终圆“掬水月在手，弄花香满衣”的诗词梦；袁隆平先生始终行走在田间，积累宝贵实践经验，终圆“禾下乘凉梦”；科学家颜宁在各个高等学府的实验室中留下足迹，日积月累，反复试验，终圆“科研育人梦”。由此观之，若无多年“毫末锱铢”的积累，何来“合抱之木”般的成果与进步？
积累，能助团队成惊天动地之事。中国航天团队白手起家，凭借一张张图纸，一件件模型，一次次计算，一遍遍试验，在十几十年内取得斐然成就。中国女排为国争光，所向披靡，靠的是平日里一接一垫、一传一叩的积累。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”积累就如同阶梯，让不具优势的队伍凭借持久的努力通往成功;而反观某些天赋异禀却不重视积累的群体，终将落后于他人。吾辈青年亦应以这些优秀团队为榜样，在学习中随时积累，持之以恒，定能一鸣惊人。
积累，能助国家走向繁荣富强。新中国成立之初，我国工业极其落后，我们从第一辆汽车、第一架飞机开始，万众一心，经过十几个“五年计划”的积累，工业化水平显著提升。改革开放时期，从初期在试点内实行承包责任制，到社会主义市场经济体制的成功实行，其间也正是一步步的摸索和积累，推动着改革开放进程的深入。当今中国积极参与各项国际事务——气候治理、粮食安全、维护世界和平，实施“一带一路”、成功申奥办奥……我们于其中积蓄力量、丰富经验、走向成熟。其实，一名名社会主义建设者在各自岗位上的努力和成就，亦是一种积累，我们奋斗于足下，锲而不舍，方能成就未来的千里之行——中国梦。
跬步之于千里，细流之于江海，累土之于高台，虽微小，但作用巨大。同样，积累之于大业，其意义不容忽视。吾辈青年当于点滴积累中，实现质的飞跃，向一番大业不断迈进！
