安徽：聚族而居的徽商“大院” 绘图- 王其钧《中国民居》
广东：聚族而居的客家围龙屋 绘图- 王其钧《中国民居》
福建：南方聚族而居的“五凤楼” 绘图 - 李乾朗《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》
福建：南方聚族而居圆形土楼（供图-黄汉民）
没错，国内春运、海外寻根的热潮，都源自宗族的力量。那么，这种力量被物化，并形成传统信仰呢？于是，一种叫家谱的东西，应运而生。
家谱：凝聚乡愁的文本秘籍如何保证宗族力量的绵延不绝呢？载体就是家谱，也叫族谱、宗谱。今天我们就来梳理下记录家史的载体——家谱。
国家修史，地方修志，家族修谱。国史—方志—家谱，构成了宗法社会的中国特色史料体系。家谱又称谱牒、族谱、宗谱、家乘、世谱等，是同宗共祖的血亲团体记载本族世系和相关事迹、反映本家族繁衍发展过程的历史图籍。
家谱所载，是一个家族的生命史，包括家族来源、迁徙轨迹，以及该族开枝散叶、生息繁衍史，以及因其而衍生的经济、文化、社会百科。用通俗的话说，家谱回答你的这些问题：家族从哪里来？又曾到哪里去？这个家族搞过哪些荣耀的事情？
这些内容，最终凝聚为一个家族的共同纽带和信仰——用当下最流行的话，那就是乡愁的载体。如今，我们生活在人类历史上迁徙最频繁的时代，多数人都是远离故乡的游子。是乡愁的力量，让春运如约而至。谁是乡愁的最重要书写者？家谱。
家谱就是书写、储存家族记忆的芯片。家族祭祀、游子寻根、生儿育女——最重要的参考指南都是家谱。
我国人民修谱，最早始于何时？最早家谱是神马模样呢？已经无法确切考证。不过，东晋时期，家谱修撰不仅成为传统，而且还出了专门研究家谱的人才，主要出在贾、王两大家族，以至于后世常常把家谱学称为“贾王之学”。
这里要特别说下老王家。如今，“隔壁老王”成为众人耳熟能详的词语。人们为啥习惯性地偏偏选了老王？王宝强主演的一部谍战剧里， 就有位“隔壁老李”，但没有传播到社会上。王氏总人口基数大，固然是“老王”出名的原因之一。但是，为何不是总人口更多的老张、老李呢？“老王”之所以影响大，另外一个可能的原因是：王家是家谱标准的制定者。
晋代谱学大家王俭、王僧孺的谱学著作到了隋唐盛世，被奉为天下人修谱的蓝本。到了今天，王氏是留存家谱种类最多的姓氏之一，家谱总量远远超过老李家和老张家。
家谱虽说是“家史”，不是国史，但最早也很可能是官修为主——因为其最早的功能是作为公开的炫耀家族地位的依据。今天留存的多数家谱为私修，年代多为宋代之后。宋代，正是家谱发展的分水岭：家谱的功能彻底从“门第”的象征依据，变成了世系的记录载体。从此，私家修谱风气越来越盛。宋代史书《宋史》明确提到了“家谱”：“司马光《宗室世表》三卷，《臣寮家谱》一卷。”
百姓家族无论大小，不分贵贱，都有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史，一起共同建造了中国历史大厦的基础。
我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝
将来有国立大图书馆，能尽集天下之家谱
俾学者分科研究，实不朽之盛业
（出自梁启超《中国近三百年学术史》）
哪里收藏家谱最多？上海、台湾、北京跟公开的国家史书、地方志书不同，书写家族历史的家谱，因为多是家族私修，非公开出版物，所以它们多数深藏民间、秘不示人。
到了当代，公共图书馆等机构的努力，让梁启超的那个"国立大图书馆，能尽集天下之家谱"的愿望逐渐变为现实：以上海图书馆、国家图书馆为代表的公共收藏机构，收集大量散落民间的家谱，总量超过6万种。
历时近10年完成编纂出版的《中国家谱总目》收录家谱总数达52401种、608个姓氏，是迄今为止收录中国家谱最多、著录内容最为丰富家谱目录著作。本文的统计数据，均以此著作为基础。据该书统计，608个姓氏家谱中，条目超过2000条的姓氏有陈、张、王、刘、李，超过1000条的姓氏有黄、杨、吴、周、林、徐，比流传最广的《百家姓》收录姓氏多了168个，其中包括中国各少数民族的姓氏。少数民族修谱，是受汉族影响，系文化融合的重要体现。
据谱牒学专家王鹤鸣先生讲述，中国家谱目录的征集，得到了海内外华人及公私收藏者的踊跃支持。根据《中国家谱总目》统计数据，我们制作了这张目前查明的中国存世家谱的收藏地分布图。
