编者按：各位朋友在前边推出郑金民老师系列生命哲学文章基础上，从今天起向大家重磅连载他潜心研究的一部书稿——《新思想》。
它是一部哲学书稿，也是一部创新党的理论的书稿。通过他以他的独特视角——从人类社会物质生产力发展的客观性和规律性出发，对党的百年历史和《共产党宣言》的研究，以及对现实的深入思考，深刻地诠释了世界无产阶级政党——中国共产党“伟大、光荣、正确”的真理。
——2023.09.1
郑金民《新思想》连载
上篇：百年党史4
马克思主义揭示的人类社会发展规律
当经过137亿年宇宙生命跨上第五级别人类生命体时，人类社会的发展则成为必然，人类生命的存在必然导致人类社会的发展。由于人类生命自私法则（人性自然规律）及其安全自私、物质自私、性爱自私和精神自私四大类别层次的存在，在主次矛盾运动的支配下，人类社会必然产生有规律的运动发展。
这个规律就是安全阶段、物质阶段、性爱阶段和精神阶段四个阶段的有次序有层次的大运动、大循环。500万年～300万年的原始社会已经完成了人类安全阶段的任务，人类已经从生物链的中下端爬上生物链顶端，彻底控制了其它生物（居民）而成为地球的霸主，这个阶段就是人类的安全阶段。
安全阶段已经成为人类的历史，安全已成为人类的公共资源和基础条件。当人类的大安全问题相对于其它人性需求解决以后，人类社会即进入高一级类别层次的物质阶段。
物质阶段就是马克思恩格斯揭示的人类社会，由人性自然规律（生命自私法则）所决定的阶级自私推动下，在阶级斗争中，人类社会从奴隶社会到封建社会、资本主义社会和科学社会主义社会的阶段。
在这一阶段人类社会依然是以人性自然现象为主导，以升级了生命自私法则--物质自私为目标，自然而然的在私有制上层建筑设计下，以社会物质生产力直线前进为方向，以不断调整生产关系的阶级关系为外在表现方式，使人性之物质自私和物质私有制向更高水平或者极端发展，而伴随着物质生产力向更高水平或者极端发展的同时，私有制度的范畴已被突破，物极必反，事物发生辩证运动，最后由于物质生产力的客观要求私有制而自行消灭被公有制所代替。
1.3.1、奴隶社会。在安全阶段夯实了人类相对于其它宇宙生命或者其它生态部落居民而安全以后，人类生命自私法则的类别从安全自私提升到物质自私，人类社会发展阶段从安全阶段跨越到物质阶段，人类即进入了奴隶社会。以安全为主要矛盾的社会发展转化为以物质为主要矛盾的社会发展，原来的主要矛盾安全自私降低为次要矛盾，原来次要矛盾物质自私上升为主要矛盾，安全阶段（原始社会）以安全为抓手的社会运行机制而自行退出历史舞台，代之而行的是物质阶段以物质为抓手的社会运行机制，即由人性自然规律所决定的物质私有制的社会运行机制。
奴隶社会是人类物质阶段的第一个社会形态，也是物质私有制第一个社会形态。
在中国，奴隶社会（奴隶占有制社会）始于公元前21世纪夏朝建立大禹治水，终于公元前476年春秋时期，延续了一千五六百年。奴隶社会运行中，奴隶主可强迫奴隶工作，劳动没有任何报酬，如若说有的话就是维持最低生命存在的物质；奴隶是奴隶主的私有财产，没有尊严和丝毫的人权，没有任何人身自由，可以被奴隶主自由买卖，只是会说话的工具。
在欧洲，两千多年前当罗马人征服别的国家时，就把他国居民变成奴隶。奴隶主让奴隶戴着脚镣做各种苦役，把最强壮最骁勇的挑出来做角斗士，放在斗兽场里强迫他们同野兽打斗或互相攻*，供自己娱乐。
这就是物质阶段人类最初的、基本的物质生产关系--阶级关系（奴隶主阶级和奴隶阶级）的社会现状，是人类社会最残酷的、最野蛮的物质生产关系，从而是最低级和最黑暗的物质生产关系；是人类物质阶段物质私有制中，最极少数人对最极多数人的统治。
这是当政者阶级自私（奴隶主阶级自私）的生动写照。
这就是不可改变的人性自然规律（生命自私法则）作用下，阶级既斗争又合作，既对立又统一的表现，其本质是物质生产力水平低下，物质产品极其短缺的反映。
最早的奴隶主是安全阶段父系氏族社会（原始社会）内部先知先觉者转化、分化出来的上层社会，即氏族贵族。最早的奴隶是氏族部落战争中俘虏的外族人，即社会最底层的人。随着原始社会安全运行机制的失灵而解体，人类安全需求和物质需求主次矛盾的转换，人类发展阶段的跃升，人性满足和追求类别的跨越，氏族部落内部针对于物质而言贫富分化不断发展，富裕的氏族贵族对贫困的氏族成员的奴役也日益加深。在这种情况下，人类物质阶段历史上出现了第一个推动社会进步的物质私有制社会机制，即奴隶占有制。
对于奴隶主阶级而言，物质（经济）的占有和主动，不但满足了本阶级自私（物质自私），而且顺应、利用奴隶阶级自私（物质自私）的需求，牢牢地绑架、控制和统治着奴隶，从而维护着社会统一体的存在和运转，这是人性自然规律之物质自私为主要矛盾的反映。
物质阶段物质私有制的产生不是偶然事件，它是人性自然规律的必然事件，它是由人性物质自私、阶级自私所决定的必然事件，它是由奴隶社会精英人物—奴隶主阶级引领，推动社会进步的一种社会机制。
由于物质私有制符合人性自然规律，符合生命自私法则要求，顺应人类社会道法自然的需要，顺应人性所决定的社会发展需要，自业已产生就发挥了巨大的作用，是私有制之树长青不老，以至于奴隶社会、封建社会和资本主义社会都在不同的生产力水平阶段上运用这一社会机制，直至在物质自私相对于安全自私、性爱自私和精神自私类别满足之后，进入科学社会主义社会客观上物质私有制再不发挥作用而自行消亡，原有的物质生产活动发生质变而成为一种媒介、一个平台，其主要存在的价值就是为性爱服务，满足性爱要求。
当一个社会阶段的某一自私类别（安全、物质、性爱和精神）私有制自行消亡的时候，说明这一自私类别已经满足人性需要，已经从社会发展的主要矛盾转换为社会发展次要矛盾，而另一高层次自私类别由原来社会发展次要矛盾上升为社会发展主要矛盾而引领推动社会发展。
随着物质生产力水平的提高，奴隶阶级捍卫自己阶级自私意识觉醒和社会力量形成，奴隶与奴隶主之间的矛盾和斗争日趋激烈，作为奴隶主阶级镇压奴隶阶级和其他被剥削者工具的奴隶制国家应运而生。奴隶主在人性自然规律运行中，在物质自私、经济自私上和上层建筑居于主导地位，奴隶制（奴隶占有制）生产方式决定着整个社会阶级发展基本方向，从而决定社会发展的基本方向。
奴隶制社会开创了以物质私有制为主要的阶级统治和国家管理，是生命自私法则在人类物质阶段，在物质自私类别层次上实质意义的开创时期，物质生产力的发展成为人性发展的主要矛盾，成为人类社会发展的主要矛盾，占据着人类社会、国家发展主要地位。
这是由人性自然规律所主导的物质生产力发展的客观需要所决定的（物质生产力的发展总是以牺牲多数人物质利益为代价而取得的），即便是这样也是必须的。
因为，奴隶制社会在人类发展长河中，使人类社会成功实现了从安全阶段向物质阶段转型的第一个社会，是人性发展，是人类社会一个开天辟地的进步，它打破了安全阶段（原始社会）氏族部落维护安全古老性别阶级关系的局限性，使社会统治阶级从掌握安全资料的阶级翻转为掌握物质资料的阶级，即母系氏族社会翻转为父系氏族社会，提高了社会物质生产地位，扩大了社会物质生产规模，为人类高类别人性物质自私的释放、满足和实现，以及新的设想创造了坚实的条件，开辟了无限广阔的前景。
也可以说，如果没有奴隶社会开辟的人性自然规律之物质私有制具体表现形式和具体社会载体，就没有后来的封建社会、资本主义社会。
奴隶社会奴隶主阶级和奴隶阶级为了各自物质自私和阶级自私，两个阶级必然的结成和发生一定的生产关系。奴隶主阶级和奴隶阶级二者形成奴隶社会统一合作的条件是物质自私和阶级自私；二者形成对立斗争的条件还是物质自私和阶级自私。奴隶社会的存在是这种统一合作大于这种对立斗争的结果。
在奴隶占有制下物质生产力得到很大提高，战俘不再被*死而是变成奴隶，保存了大量的劳动力；奴隶主占有大量生产资料和大量奴隶，集中在自己的庄园和作坊中，就可能组织较大规模的生产，从而提高生产效率；在大规模的物质生产中，简单的分工协作，使劳动者的技能不断提高；特别是冶金技术的提高，青铜工具在生产中广泛应用，是奴隶社会物质生产力得到空前发展。
在这种情况下，生产关系还是原有的结构模式，而生产力水平因发展而发生很大变化，这样以来，奴隶占有制的生产关系日益与社会生产力的进一步发展产生尖锐矛盾，由于人性自然规律的要求，强大人性物质需求（物质自私）意志力量，迫使社会物质生产力水平必须持续提高，主要就必然是社会物质生产关系向适应生产力需要的方向调整、改革和发展，从而使原有的生产关系革新或者解体而形成新的生产关系，生产关系统一体中两个对立的阶级都得到跃升，两个阶级在原有物质自私水平上得到大幅改善和提高，以生产力水平为标志而形成新的统治阶级和新的被统治阶级，即新的国家形态出现了。所以，在奴隶社会末期，出现了一批由奴隶主阶级中产生的大土地所有者，原来奴隶而成为农奴。
这就是由人性自然规律之人性意志所决定的社会生产力的发展而导致生产关系之阶级关系的调整和升级，其生产关系之阶级关系的调整和升级必然的导致奴隶社会向封建社会的发展。
所以，奴隶占有制的社会发展道路逐步走上了封建化的道路，奴隶主以物质为主要的人性需求和满足的同时，奴隶以物质为主要的人性需求和满足也得到一定提高。当然，也包括次要人性需求的性爱和精神也相应的得到一定提高。比如：在物质需求相对提高的情况下，奴隶再不是会说话的工具，再不能随意买卖，再不是奴隶主私人物质财产，再不是供奴隶主取乐的脚斗士，等等。
于是，大土地所有者演变为封建主，奴隶和自由民转化为农奴，新的以统治农奴为主的封建生产方式逐渐取代了奴隶占有制为主导的生产方式，在物质生产力提高的同时，物质生产关系也得到了相应的提高，人类社会在物质阶段得到整体发展。
由此可见，奴隶社会的发展是私有制的发展；私有制的发展是人性的发展。社会生产力的发展归根到底是人性自然规律所决定的发展；生产关系的转换升级归根到底是人性的转化升级。
私有制的发展推动了奴隶社会物质生产力的发展和物质产品的发展，私有制的发展在后来的封建社会和资本主义社会发挥了同样的功能。但当私有制的发展使之物质产品极其丰富达到按需分配的社会需要时，私有制却把自己埋葬了，把自己消灭了。即私有制到了高端，到了极端发生辩证的质变而成为公有制。这时候资本主义社会已经退出历史舞台而被科学社会主义社会所代替。
1.3.2、封建社会。“封建”一词来源于“封国土、建诸侯”的说明。封建社会即实行封建土地所有制的社会，是地主或者封建主（领主）占有土地以此统治农民或者农奴的社会形态。因生命自私（物质自私）和阶级自私而形成的对立统一体中，地主阶级处于矛盾的主要方面，农民阶级处于矛盾次要方面。地主阶级与农民（农奴）阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。这种阶级关系是封建社会的主要关系，也是封建社会基本的和主要的生产关系。他们在人类物质阶段上，依然是因人性物质需求而成为一个共同体，从而形成一种生产关系和阶级关系，在新的社会物质生产力水平发展基础上，围绕物质生产力发展主线，承袭奴隶社会物质私有制的社会原理继续推进社会发展。
和奴隶社会相比，被统治阶级对统治阶级的生存依附关系不再那么紧密，被统治阶级在社会生产关系中有一定选择和自由，人性自我有一定解放和释放，人性精神自私有了曙光。
在适应社会物质生产力水平的情况下，自然地形成了以家庭为生产单位，以农业与手工业相结合，表现出既具有进步的独立性，又具有缺陷的封闭性的特征，由此形成了以土地为基础的自然经济是封建社会的经济基础（社会基础）。
中国封建社会始于公元前475年，实质结束于公元1953年。也就是自秦朝建立开始，至中华人民共和国建国初期的土地改革（这样一种划分很多人可能不好接受，但只要坚守马克思恩格斯人类社会发展的思想理论，以社会物质生产力水平发展为实际依据，以社会统一体阶级存在及其关系为标识，认真了解社会物质生产力及其生产关系后就有新的认识）。
任何阶级的人性意志，包括统治阶级在内的人性意志毅然遵循人性自然规律，统治阶级人性意志决定统治阶级的阶级意志。以统治阶级的阶级意志为代表而引领决定着社会物质生产力的发展，生产力的发展决定着社会生产关系形成，以及对立统一社会形态基本的阶级关系。封建社会是人性自然规律及其所决定生产力发展过程中一个必不可少的存在，是人性释放和发展过程中一个必不可少的存在，是物质生产力发展过程中一个必不可少的存在，是取代奴隶社会、孕育资本主义社会一个必不可少的存在，所以由人性自然规律、物质生产力及其阶级关系支撑的生产关系，所标志的封建社会是一个必然存在的社会形态。
无论怎样的意识形态需要，无论怎样的政党性质需要，无论怎样的政治需要，人性是不可改变的，物质生产力水平是不可改变的，阶级关系是不可改变的。
人性是低级别宇宙生命必然的延续和发展，我们自认为是高级的和文明的，和其它宇宙生命有区别，但必须说明这种区别是在宇宙生命范畴内相对的区别而不是绝对的区别。
人性自有人类生命以来，是人类社会本质和最根本的一般性、普遍性和共性的存在，在人类社会进入物质阶段以后，人性需求（人性自私）的主要矛盾从安全需求已转换为物质需求，人性所决定的生产力已从安全生产力转化为物质生产力，物质生产力与物质生产关系和经济基础与上层建筑的性质已成为判断社会历史阶段的共性标准，从业已成为历史的事实可以看出中国封建制社会的历史存在是不容否定的，是客观的和必须的。
在中国，封建社会高度中央集权专制的统治在辛亥革命中是结束了，但封建社会本应发展的社会生产力并没有得到发展，封建社会生产力本应达到的水平并没有达到，新兴的资本主义的资产阶级和无产阶级的关系在中国是特殊的、个性的，基本表现是帝国主义强行植入的，而不是中国土壤自己生长的（自己生长的也有，但民族资产阶级微乎其微）。所以中国社会主要的阶级关系及其生产关系依然是绝对多数、绝对主要的是地主阶级和农民阶级的关系，而不是在封建社会衰弱的躯壳中已经出现并发展了的资产阶级和无产阶级的生产关系。
中国国民党并没有完全的取得国家政权，或者说一直处于兵荒马乱和不稳定之中，根本没有精力和时间发展社会物质生产力，调整和改革生产关系，从而没有使资本主义社会生产力及其生产关系在中国得到实现，中国实际的人性自然规律之物质意志的发展，以及物质生产力水平和生产关系还处在封建社会的层面上。
中国共产党1949年夺取国家政权以后，1953年进行了全国土地改革，土地回到农民手中，以地主阶级和农民阶级为主要构成封建社会基本生产关系被彻底改造而一去不复返。所以，这次土地改革标志着实际的封建生产关系的结束，从而具有质变标志鲜明地显示封建社会的灭亡（当然，有一种史学说法，认为封建社会始于公元前21年的秦朝，终于公元1912年的清朝）。
但这是先进政党带有强烈主观意志的一次社会形态的升级改造，而并不是客观的在物质生产力发展下，顺势而为的一次社会形态升级改造。所以封建生产关系是不存在了，但物质生产力水平依然停留在封建时期（中国并没有出现大机器生产的工业革命，并没有出现一种具有独立社会力量的资产阶级队伍，无产阶级的产生和广大农民阶级相比，其规模或者力量微乎其微）。
从公元1949年中华人民共和国成立、1953年土地改革，到1978年改革开放首先实行的家庭联产承包责任制、1992市场经济的确立之前的40年，在具有先进性质的中国共产党领导下，基本上完成或者弥补了封建社会的物质生产力水平发展的短板。以1992年市场经济为标志，中国进入了资本主义物质生产力水平的发展阶段，给了资本家、资产阶级充分的经济和政治地位，积极倡导资本市场运作、积累和扩张，促进社会物质生产力快速发展，满足人性自然规律物质需求。
在人类社会物质阶段，物质生产力是一条主线的发展过程，在这条线上中国社会现在处于资本主义生产力水平发展阶段，还根本无法离开资本家、资产阶级在经济主战场的主体活动，还远不能否认私有制、资本和市场经济的运作，否则中国社会物质生产力将停滞不前，综合国力得不到提高而在世界成为贫弱的国家。
这是一个经得起历史和时间考验，以生产力和生产关系说话的客观标志，而不是以意识形态、政治需要和政党性质说话的主观标志。
中国社会现在实际的是处在资本主义社会物质生产力水平发展阶段，马克思原创的社会主义社会（科学社会主义社会）并没有到来，但将来一定会到来。这样并没有抹黑一个先进的政党，而是在肯定一个政党。因为，这个政党高举自己的旗帜并没有动摇，而是科学的、灵活的、务实的和辩证的利用资本主义物质生产力发展先进机制（方式）来发展自己所要达到的目标。
秦朝是中国历史上第一个统一的专制主义中央集权的封建国家。秦始皇为巩固专制主义中央集权所采取的一系列措施，对后世产生了重大影响。
如果没有1840年西方列强的入侵，没有辛亥革命，封建的清王朝也必然覆灭，但代之而起的又必然是一个新的具有活力封建王朝，这是人性自然规律所决定的物质生产力发展而牵引社会变革的一个必然趋势。这样一个王朝又必然的肩负和完成封建社会生产力水平的发展与相对应生产关系的调整和变革。即：在中国，在地主阶级与农民阶级主要生产关系的统一体中，必然的产生资产阶级与无产阶级主要生产关系的统一体。
在封建社会，每一个王朝从无到有，从盛至衰都是农民阶级发起战争的结果，都是阶级自私的结果，都是在生产力发展的同时及其决定下，旧有的生产关系不再适应生产力发展需要的结果。这个“不再适应的结果”其背后潜藏的深层次原因即是社会生产力已不是原有旧的生产力水平，而是已经提高了一定程度的新的生产力水平。但这个社会物质生产力只是次级程度的水平提高，还没有达到冲毁封建制度高级程度的水平提高。
在无产阶级政党的领导下，中国就像一个早熟的婴儿，在超越或者脱离经济基础（社会基础）的情况下，在上层建筑社会制度设计上很早地进入以公有制和计划经济为标志的所谓“社会主义社会”，在强大的国家机器面前，“公有制”是实现了，但人性自然规律的要求的人性物质的需求远没有实现，物质生产力水平发展远没有实现，物质产品极其贫穷而不是极其丰富，社会统一体的阶级关系并没有消失。而社会物质生产力水平发展还停留在封建社会水平发展阶段上，这就实际的严重的阻碍了人性自然规律和社会物质生产力的发展，但后来1978年的改革回归了适合生产力发展的轨道，回归了符合人性自然规律之要求的，符合生产力水平实际的家庭联产承包责任制和市场经济，让变异的“私有制”大放异彩，发挥其活力和无穷的力量。
从根本上动摇封建统治的是人性物质自私新的水平的满足，是物质生产力水平的提高，这样原有的封建生产关系必须淘汰、必须质的改造和升级，以顺应新的阶级关系所构成的生产关系。
由于生产的目的已经从单一的自我满足转变为向社会提供产品，从而决定了生产关系将有别于原有的封建制度。因为，商品经济的发展，原有的自然经济受到强烈冲击，其客观的选择方向只能是解体，农民与手工业者开始丧失生产资料，成为无产阶级，再由工厂主--最早的资产阶级与他们签订雇用协议，形成新的生产关系，雇用劳动力。
随着资本主义经济对原有封建自然经济的解体进程，日益强大的资产阶级以自我强大的力量，扫除了一切有悖于发展资本主义的因素，最终推翻了封建社会，创建了资本主义国家。
1.3.3、资本主义社会。资本主义继承和创新了封建社会物质私有制的社会发展机制，掌握着资本及其物质生产资料的资本家，充分顺应人性自然规律，通过资本锁定、雇用和统治无产阶级（工人阶级）使其成为雇佣者，纳入自己的物质生产体系，实现自己的资本积累和扩张，满足自己物质自私的同时，在获得成果极其不对等的情况下，也满足无产阶级（工人阶级）的物质自私，推动人类社会向前发展。
由此可见，奴隶社会统治阶级（奴隶主）是以掌握奴隶资源，主观上实现本阶级自私而客观上推动了社会的发展；封建社会统治阶级（地主）是以掌握土地资源，主观上实现本阶级自私而客观上推动了社会的发展；资本主义社会统治阶级（资产阶级）是以掌握资本资源，主观上实现本阶级自私而客观上推动了社会的发展。
奴隶社会、封建社会和资本主义社会三个社会形态的更迭发展，是伴随着统治阶级及其资源和被统治阶级的更迭发展而更迭发展的。显而易见，社会的发展是在私有制机制中发展的。当某一私有制已失去社会发展的作用而成为公有制，说明社会主要矛盾将发生改变，社会阶段将发生跨越，社会某一新的人性需求私有制即将诞生。
对于物质私有制消亡的社会形态来说，则是未来的科学社会主义社会。
资本主义社会是在奴隶社会开创物质私有制社会运动模式，及奴隶社会和封建社会创造物质生产力基础上，发展的最后一个少数人统治、引领多数人实现人性物质自私的社会制度，使人类社会物质阶段物质（生产资料）私有制发展到了高端的一个社会形态，已触及到了相对于安全、性爱和精神之物质私有制度之范畴的上限。
在此种社会生产力条件上，由于人性自然规律（生命自私法则）所决定的阶级自私的存在，资产阶级必然还要竭力推进私有制的发展，以至于使其发展到了极端资产阶级队伍的力量已走向历史上从来没有的“极少数”，工人阶级（“无产阶级”）队伍的力量已走向历史上从来没有的“极多数”；除过人的因素之外，其它的一切物质生产资料都趋于或者已实现社会化，“极少”的资产阶级（资本家）已经无法控制和支配这些物质生产资料，再加之资本家，包括工人在内物质需求客观上已相对满足，或者相对于安全、性爱和精神已相对满足。此时，由于事物辩证运动原理的存在，继续运动下去必然物极必反，生产关系必然要调整，社会制度性质必然发生颠倒--毫无疑义的从私有制走向公有制，这就是马克思主义预言的科学社会主义社会的到来。
与资本主义生产力水平及其生产关系的统治方式相适应，资本主义以前的各种上层建筑被资产阶级的上层建筑所代替，产生了资产阶级的思想体系、国家政权和法律规定，形成了包括资本主义生产方式和与它相适应的上层建筑的系列社会制度。
归根到底，以极其少数资本家掌握资本和占有生产资料，并引领、支配工人阶级的这种物质私有制高端形式与最具有活力的市场经济是资本主义最鲜明的标志。
这种标志无疑是人性物质自私具体表现和典型反映，是人性自然规律之物质规律完美画卷和现实诠释，是历史生命哲学生命自私法则之物质自私类别的最好说明。
在封建社会末期，社会物质生产力的发展，封闭的自给自足的自然经济发展模式已走到了尽头，再不能适应人性自然规律之物质（经济）自私的需要，于是出现了交换、交易的商品经济。
商品经济的发展，促进了封建社会自然经济的解体，引起小商品生产者的两极分化。资本的原始积累加速了这种分化，创造了资本主义生产的基本条件：一方面产生大批失去生产资料而不得不出卖自己劳动力的无产者：另一方面巨额的货币、生产资料和商品集中在少数人手里转化为资本。
这就是人性物质自私之人性自然规律所决定的社会物质生产力的发展，必然导致封建社会向资本主义社会脱胎换骨的革新和升级，使资本主义必须而必然的诞生。
封建社会经济结构的解体使资本主义的物质生产要素得到解放和发挥。14、15世纪，地中海沿岸的某些城市已经星星点点地出现了资本主义生产的萌芽，但是社会主流的资本主义时代是从16世纪才开始的，这期间是一个新旧交替、新旧斗争的一个过程。
在封建的土壤里，资本主义的酝酿期、诞生期就用了将近二、三百年。这实际地表现了社会进程的自然性和客观性的过程，同时也反映了人性物质自私释放、实现和发展的自然性和客观性的过程。
在物质自私双向需要（资本家需要不断积累和扩张资本，殖民地人民需要不断满足和分享物质发展）的情况下，15世纪末的地理大发现以及随之而来的殖民地的开拓，使销售市场得到前未有的扩大，加速了一家一户的手工业向集中规模的工场手工业转化，继而18世纪，在英国等先进的资本主义国家里，国内市场与世界市场的再次迅速扩大，工场手工业生产模式又落后了。市场与工场手工业狭隘的生产发生严重矛盾。由于人性自然规律、阶级自私的动力，资本家在彼此竞争中为了获取更多利润，生产技术随之不断改进，工业革命的生产模式势不可挡而自然而然的诞生了，工场手工业生产模式进入了历史博物馆。
工业革命导致的机器大工业，标志着资本主义生产的物质技术基础已经建立。
必须牢记，这一切源于人性自然规律的发展，源于物质私有制的发展，源于市场经济的发展，源于物质生产力的发展。
一部分人（极少部分人，即资本家）资本原始积累的过程就是另一部分人（绝大部分人，即劳动者）同他们的生产资料分离的过程，而农民失去土地的过程是全部过程的基础。自给自足的自然经济遭到彻底破坏，使大量农民和手工业者一方面失去自我生产的条件，另一方面又要生存，在人性自然规律物质自私作用下，既给资本主义形成了劳动力市场，同时又给它形成了商品市场。
（这一点，在中国发展过程中现在还没有本质的出现）
由统治阶级（资本家）和被统治阶级（雇佣者）双向人性自然规律之物质自私所决定的雇佣者之劳动力转化为商品，以及由资本家所掌握生产资料转化为资本，不仅标志着简单商品生产向资本主义生产的过渡，而且也标志着资本家对资本积累和扩张（对劳动者所谓“剩余价值”占有）形式的变换。这种社会现象及时反映了物质私有制正在深化和升级，封建物质私有制正在变成资本主义物质私有制。全社会在以少数资产阶级为主要的物质自私或者物质需求得到大幅提高的同时，广大工人阶级（无产阶级）的物质自私或者物质需求也得到一定程度的提高，即整个社会人性自然规律之物质自私得到发展和提高。
科学技术的不断进步和在物质生产上的应用，加速了物质生产力的发展，使资本主义生产关系扩展到所有物质生产部门，同时也使无产阶级和资产阶级对立统一体中，对立和斗争的因素在加强，统一和合作的因素在削弱，社会走向不稳定的边缘。
封建主义发展到资本主义，使物质私有制得到进一步巩固、加强和提高，在此同时，其巨大的力量在物质生产力发展上发挥了非常的作用。但是，由于生命自私法则的作用，阶级自私和人性之物质自私的不断满足、释放和新的设计，随着物质生产力必须而必然的继续发展，相伴随的资本主义社会的基本矛盾—工人阶级物质生产的社会化和资本阶级物质占有的个人化（私人占有）之间的矛盾也在相应的发展。即工人阶级队伍在不断扩大，物质生产社会化在不断增强；而资产阶级队伍在缩小，物质占有个人化在不断增强的矛盾愈来愈突出。
由于资产阶级主导的物质私有制还在继续前行，资本主义生产把从前个人的生产资料变为全社会的生产资料，也就说变为由大批人共同使用的生产资料，生产本身也从一系列的个人行动变成一系列的全社会行动，或者大批人的行动，产品从个人的产品变成全社会的产品，或者大批人的产品。但是，这些全社会或者大批人的生产资料和产品却不是归这些真正使用生产资料生产这些产品的工人阶级所共有，而是归资本家个人所有。
资本主义生产方式的基本矛盾一直持续存在，资本主义社会一切矛盾和冲突的根源始终无法从根本上解决。
在这种情况下，一种可能，如果资产阶级实行科学自私，与时俱进的实行福利资本主义制度，不断自我改良、改革，不断地满足广大无产阶级（工人阶级）要求，由量变到质变，最后必然实现科学社会主义社会。在世界有了无产阶级政党及其无产阶级革命以后，资本主义通过总结和吸取教训以后，现在基本走的这样一条道路。
另一种可能，如果资产阶级实行非科学自私，那就必然导致马克思恩格斯所指出通过无产阶级暴力革命，最后实现科学社会主义社会。
工人阶级为了满足自己人性自然规律所决定的物质自私不得不从自己的客观条件出发去当雇佣者。在资本家科学运营和所掌握生产资料的有效参与下，在市场的机制中，相对于雇佣工人取得，通过雇佣工人的劳动所创造的价值一般都超过资本家购买劳动力所支付的价值，两者的差额就是资本家积累和扩张资本的剩余价值。
获取剩余价值或追求利润，是高端物质私有制的资本主义生产方式的绝对准则，是资本家进行物质生产和从事各种物质活动的唯一目的和动机。这是由居于统治地位资产阶级人性自然规律之物质自私、经济自私所决定的阶级自私所必须的，只要有条件，他们就会努力坚持地一直做下去。
当然，资本家、资产阶级之所以能够实现自己的目的还在于雇佣者--工人阶级的配合。这种配合归根到底是工人阶级人性自然规律所决定的，不是资本家，或者雇佣者主观意志所左右的。
一句话，整个资本主义社会统一体是由人性自然规律所决定的，两个阶级由于所处社会物质地位不同，出发点不一，两个阶级在对立和斗争中保持统一和合作，形成人性目标共同体，然后推动社会前进，使资本主义社会高端的私有制做出自己人类历史长河中应有的贡献。
在人类物质阶段，在全人类全世界，资本主义（私有制和市场经济）的历史使命还远远没有完成，物质生产力水平发展的广度空间和高度空间还普遍而深刻的存在，肩负的使命还任重道远，不发达国家、落后国家还大量存在，尊重人性，顺从人性，充分发挥人性自然规律之物质自私为主要抓手的社会伟大力量，推进社会物质生产力所应取得的成果远没有到来，这一客观过程决不能人为的消灭，或者人为的拔苗助长。
人性自然规律（生命自私法则、生命规律）是历史生命哲学最有价值、最有意义和准中心、或者准核心的规律，从而是我们社会生活在最现实、最接地气的规律，我们不能从未来的政治需要选择无视，不能从主观意愿出发选择改造，我们只能遵循，只能顺应，然后发挥他的伟大力量，推进社会物质生产力的发展，从而推动社会的进步。
只有资本主义在全球、全人类彻底实现，使物质私有制社会发展机制作用充分释放完毕，相对于其它人性自然规律已经满足，物质公有制社会—科学社会主义社会的物质基础才能夯实，物质条件才更加充分，才利于科学社会主义社会更好、更快的到来。
1.3.4、社会主义社会。社会主义的理论源头先是空想社会主义，后是马克思主义关于科学社会主义的学说，是自奴隶社会以来物质私有制发展到资本主义极端精致以后，事物发生辩证运动而反转为公有制的第一个社会形态，也是人类物质阶段最后一个社会形态。它的“公有”是针对物质的公有，是对全社会、全世界和全人类而言的，而不是对某一个民族、某一阶级、某一个国家，或某一个地区而言的。
科学社会主义社会的实现不是某一阶级、某一政党、某一民族和某一国家主观意志所决定的，而是全人类共性、共识的人性自然规律所决定的。人性四个类别（安全、物质、性爱和精神）之物质作为社会主要矛盾退居社会次要矛盾，不再是社会前进的抓手和主要动力；物质私有制已经无法维持而质变为物质公有制，物质产品和物质服务成为公共资源，人们对物质的分享和消费就如同现在对安全的分享和消费一样；物质生产力水平已经超越，或者等同于资本主义的帝国主义阶段最后时期的生产力水平发展阶段；以物质占有划分的资本家和工人，或者资产阶级和无产阶级已经无社会实际意义而自行消失。
就现在而言，牢牢紧扣人性物质自私的深刻程度、物质生产力水平发展及其物质生产关系的形态，以及物质所有制、社会发展机制、阶级和社会发展的主要矛盾及次要矛盾，按照马克思科学社会主义思想理论基本要求，目前还普遍的没有一个实质的达到科学社会主义物质生产力水平阶段的国家。有的上或称谓“社会主义”国家，也实行了公有制，但严重的阻碍了物质生产力的发展，以及生产关系的调整，使之社会物质生产、经济运行遭到严重破坏，物质生产力和物质生产关系不仅没有超越资本主义，而且还远远的落后于资本主义，或者还远远无法企及科学社会主义社会物质公有制、阶级的消失（资产阶级和无产阶级）、物质产品极其丰富等这些传统的公认的形态指标，在不得己的情况进行了所谓“改革”，回归符合人性自然规律要求，回归物质生产力水平发展要求。之所以这样，因为这些国家是由先进的无产阶级政党所领导，从意识形态上不愿意接受自己不是科学社会主义的事实，倔强、固执地认为由于自己是先进的无产阶级政党，所以自己所领导的国家一定是科学社会主义国家。
这样的认识和定义完全的违背了人类社会物质阶段，社会物质生产力在人性自然规律支配下一条线的发展。在这一条线上，发展的不同水平和不同阶段决定着不同的社会形态的实际存在。
科学社会主义社会按照马克思主义所揭示的人类社会发展规律，按照社会形态所创的物质生产力和生产关系的条件，客观科学的推进和更迭以及社会自然菜单程序的打开，科学社会主义社会必然在资本主义社会以后而实现，生产力毫无疑义的高于资本主义社会的生产力水平，生产关系毫无疑义的先进于资本主义生产关系，即没有无产阶级和资产阶级的阶级划分，并在此基础上全社会、全领域实行公有制，而不是部分的、某些行业的，或者某些地区的实行公有制。
所以，衡量是不是本质的科学社会主义有三个刚性指标：第一个物质生产力水平发展超越资本主义没有；第二个生产关系的阶级存在先进于资本主义没有，即物质阶级消失没有；第三个全社会的实行物质生产和经济发展再没有任何形式的私有制。
我们没有必要反复强调“社会主义”的存在，我们只要实实在在的发展社会物质生产力，不断的、持续地满足人性主要矛盾所决定主要需要--物质，就是一个健康的发展的社会，其它都是极为次要的。因为，社会主义和资本主义一样，对于人类发展历史来说，也是一个人性自然规律在不同阶段所决定的客观的历史的产物，也是一个客观的历史的过程，也是有时限的，它不是永恒存在的。它随着人性不断的释放、实现、满足，以及新的产生和发展，物质生产力必然的不断发展，最终和其它历史已发生社会形态存在一样也要被“消灭”，或者自我“抛弃”，因为它们不符合社会人性总体发展需要了。
我们不论这个社会叫什么名称，不论它的形式如何，关键看本质，关键看它的物质生产力是否在不断发展，是否能够持续地发展，生产关系是否在不断调整，人性的需求和满足是否在不断的实现和提高。这就要求我们要有胸怀和自信，按照马克思主义学说的社会名称，给它安放一个名副其实的称谓，便于我们把握和研究，以为人类社会的发展起到一个科学地促进作用。
人性自然规律，即人类生命自私法则的存在决定着人类社会的存在，人性共识和人性总体的释放、满足和新的渴望状况决定着物质生产力的发展，它是不以某一阶级、某一政党意志为转移的。
在人类社会物质阶段，人性自然规律，人性物质自私或者物质利益法则是决定生产关系和人们社会关系的基础性法则，是物质生产力发展的原动力。任何忽视物质自私或者物质利益法则的策略，都会带来适得其反的结果。
由于我们现在的社会主义不是完全的本质的科学社会主义（当然，也不是资本主义政党所领导的资本主义社会），不是资本主义之后的科学社会主义，所以在现实社会存在中，资本和雇佣都是客观的，无法绕过的经济发展和经济表现形式，都是生产力发展所必需的。过去，我们对这些客观事存在或者是视而不见，或者狂妄无知地以虚幻的政治贴上资本主义的标签加以排斥和打击，从而严重阻碍了社会生产力的发展。
先进的无产阶级政党--中国共产党之所以能领到中国社会向前发展，关键在于顺应人性自然规律，贯彻人民为中心的思想，正确认识了物质生产力水平发展和生产力对生产关系的决定作用及其反作用，把人类社会物质阶段的物质需求始终作为第一大事牢牢抓住，作为主要矛盾加以解决。正因为这样，才充分认知到雇佣劳动、剩余价值、私有制等经济活动尽管不符合人类先进的思想观念，或者未来的人类思想要求，但是对现在的社会生产力水平发展一定阶段又具有不可代替的合理性及其必不可少的作用，所以为了促进物质生产力的发展还必须允许它的存在，并加以充分发挥，为市场经济的运行创造不可缺少的条件。
这样就会为完成资本主义生产力水平阶段提供宽松的生产关系，并加快其的完成。然后实现科学社会主义社会，在此基础上为实现共产主义准备十分发达的物质生产力和极为丰富的物质条件，就会不断地解放生产力、不断地发展生产力、不断地摆脱人性物质自私客观上的依赖性，或者不断地满足和发展人性物质自私，为人类社会下一个阶段的全面发展创造条件。
在中国，从半殖民地半封建社会到共产主义社会，中间必须经过封建社会物质生产力水平发展阶段、资本主义物质生产力水平发展阶段和科学社会主义物质生产力水平发展阶段。
从物质生产关系范畴看，在中国“半封建半殖民地社会”，虽然有资本家构成的资产阶级和雇佣者构成的无产阶级对立而统一的生产关系的存在，但他们和广大中国的地主阶级和农民阶级对立而统一的生产关系相比，毕竟是个性的、特殊的和极少数的，资产阶级没有形成统治的力量，无产阶级（工人阶级）也没有形成革命的力量（正因为如此，中国共产党依靠农民阶级从农村开始革命，建立政权），这是一个明确的、鲜明的和易于认识把握的社会标志。正因为如此，所以说在中国“半封建半殖民地社会”归根到底是封建性质的社会，而不是资本主义社会，更不是科学社会主义社会。
人性自然规律决定社会物质生产力，社会物质生产力决定社会物质生产关系；反过来有什么样的物质生产关系就有相对应的物质生产力，社会处于封建生产关系之中，社会生产力也必然处于封建社会水平发展阶段上。
在中国，封建社会生产关系的动摇和结束是从一九二一年中国共产党成立开始，到一九四九年中国共产党夺取政权后一九五三年土地改革的完成。这其中包括在革命革据地、解放区和广大农村的历次土地改革或者土地革命；包括“新民主主义革命”和“社会主义革命（无产阶级革命）”的前期。
由此可以看到中国封建社会生产关系的结束不是社会物质生产力（封建的物质生产力）得到充分发展的结束，不是阶级（资产阶级）条件充分成熟的结束，而是带有强烈革命意志（武装革命）的结束，况且这种革命意志的实现是依靠农民阶级实现的（而不是依靠工人阶级实现的）。
“新民主义革命”及一九五三年全国土地改革的完成，相对于封建社会生产关系是形成了新型的生产关系，即土地再不属于地主所掌握，农民阶级再不是地主阶级的雇佣者或者被支配者，而是直接接受政权所有者--中国共产党的领导。但中国主要的、绝对多数的依然是农民阶级，而不是资产阶级，也不是无产阶级。所以，封建社会生产力水平发展阶段的结束和封建生产关系的结束不是同步的。
中国解放后的这次土地革命使之农民获得了土地生产的权利，农民从封建土地所有制中解放出来，但随后向前苏联学习，或者进入“社会主义社会”而实行公有制的初级社、高级社和人民公社又再一次的把土地从农民手里“夺走”，人为地抬高生产关系，严重地忽视了生产力水平还处于封建社会形态落后的阶段，完全的违背人性自然规律，是农民阶级经营土地的私有制机制不再存在，虽然没有剥削，但生产和农民没有了直接的利益关系，农民没有了自主权和积极性，使得最基本的吃饭问题一直徘徊而未能解决，这样的局面直到一九七八年改革开放后，顺应人性，遵循人性自然规律，发挥私有制作用，实行家庭联产承包责任制才得到了解决。
所以，封建的生产关系结束于一九五三年，但封建社会生产力水平发展阶段的完成，一直要延伸到中国一九七八年改革开放以前的历史时期。因为，此之后的一九九二年市场经济的实行，标志着资本主义社会形态物质生产力水平发展阶段的开始，封建社会形态物质生产力水平发展阶段的结束。
科学社会主义的根本任务是在全世界、全人类、全社会，充分的、完全的、一致的和平衡的实现高度发达的物质生产力，是对资本主义在私有制下发展生产力在公有制中再完善、再补充、在夯实和再提高，比资本主义还要更充分的保障人性物质自私的满足和需求，以实现客观上或者表现上、行为上人性物质自私的“消失”，人们对于物质的觉悟的提高，人们对物质需求和保障不再是通过私有方式实现，而是以公有方式实现，就像现在安全需求和保障一样通过公有方式而满足。
在人类社会物质阶段，任何社会的存在都是发展社会物质生产力，这是一个永恒不变的主题，是一条不褪色不更改的主线。在人类社会物质阶段是发展物质生产力，在此之前的安全阶段是发展安全生产力，在此之后的性爱阶段和精神阶段是发展性爱生产力和精神生产力，它一直受着人性的控制和牵引，一直是沿着人性需求（人性自私）类别层次的方向发展，一直遵循着人性自然规律。
人类生命发展是永恒的，从而人性发展是永恒的，人性所决定的生产力的发展是永恒的。
中国共产党领导下的中国社会，在1978年的十一届三中全会之前，中国的社会建设之所以走了许多弯路，其根本原因，就在于无视或者不顾生产力水平发展的实际情况，不遵从人性，不顺应人性，而一味的选择假大空的“公有制”，违背物质生产力发展的科学轨道，否定了充分遵循人性自然规律的私有制，期望通过“改造”而改变落后生产力水平上的落后人性，从而脱离了人性实际的发展轨道，脱离生产力实际的发展轨道，遏制、破坏和打击了符合生产力发展的生产关系、阶级关系，以及不可更改的人性释放、表现和推动社会发展的动力。
十一届三中全会之后，实行改革开放，回归结合社会实际的生产力发展，顺应人性，尊重人性自然规律（生命自私法则），农村搞联产承包责任制，整个社会搞市场经济。在不阻碍和影响社会生产力发展的前提下，从意识形态上既肯定私有制，又不放大和夸大私有制，并在一定条件下适当的加以限制，把客观上的“资本家”或者“资产阶级”对工人及其劳动大众或者“无产阶级”的剥削控制在最低限度，既保障了社会的发展，又最大程度地保护全体人民的利益。
这是先进的无产阶级政党在落后的社会生产力水平发展阶段基层上，创造性地*类发展进步的积极作用和先进性质的反映。
人类社会发展的总趋势只能是科学社会主义社会代替资本主义社会。但这种代替必须体现在社会制度上，社会制度的变革是以生产关系为基础的，生产关系的变革是以生产力为基础的，生产力的变革是以人性需求变革为基础的，人性变革是以人性满足提高（类别层次）为基础的。所以，社会制度的变革归根到底是以人性自然规律的发展变革为基础的，科学社会主义社会代替资本主义社会是人类整体人性物质需求历史长河中某一阶段过程的客观要求。
从鸦片战争以来180多年的中国历史，经过了太平天国运动、戊戌变法、义和团运动等农民阶级的革命运动，虽然一次次的失败了，但每一次革命运动都在一定的社会条件下推动了社会生产关系量的进步，从而推动了社会生产力量的进步。孙中山领导资产阶级的辛亥革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，虽然也推动了中国社会进步，但始终却未能改变中国地主土地所有制的社会基础，新的生产关系一直没有形成（广大农民没有失去土地而成为无业游民，从而没有形成广大的无产阶级或者工人阶级，以及市场经济）。事实表明，不触动封建根基地主土地所有制的革命，都不能实际的取得革命成功和掌握国家政权。
中国共产党之所以革命能够取得成功，最根本的就是破坏了封建地主土地所有制，使地主阶级土地所有制质变为农民阶级土地所有制，顺应农民阶级的人性自然规律，依靠农民阶级、发动农民阶级、领导农民阶级和服务农民阶级而取得革命胜利。
这种革命的胜利是一种道路创新、思想创新和理论创新，是马克思主义揭示人类社会发展规律新思想上又一人类新思想，开辟了人类进步的又一条道路，使先进的政党和落后的生产力相结合从而推动人类社会前进的道路。
这深刻的社会原因，就在于精准的认知生产关系的阶级关系--绝对多数的农民阶级，把自己和农民阶级牢牢地结合在一起，成为一个命运统一体，一方面满足了农民阶级的物质需要，另一方面满足了自己掌握国家政权的高层次政治之精神需要。
当科学社会主义社会物质资料公有制无死角、无空白和无缝隙在全世界、全人类和全社会客观的发展而实行时，当社会高度发达的物质生产力和高度丰富的物质产品无死角、无空白和无缝隙在全世界、全人类和全社会客观的存在而实现时，当人性自然规律之人类物质自私客观的或者形式的表现已不存在时（或者说，面对物质觉悟提高时），当社会阶级关系无死角、无空白和无缝隙在全世界、全人类和全社会消失时，以物质为主要矛盾和抓手推动社会前进的动力殆尽从而物质阶段彻底结束时，人类即进入共产主义社会。
1.3.5、共产主义社会。共产主义思想理论是马克思恩格斯在“科学社会主义”思想理论基础发展构建的社会学说。共产主义社会是马克思恩格斯提出来的继科学社会主义社会之后的一个未来社会形态，是在物质生产力高度发展，物质产品极其丰富，物质私有制切换成物质公有制，物质的阶级已经消失，物质生产各尽所能、物质按需分配的一个社会。
人性自然规律（生命自私法则）或者人性类别体系由低向高分为四个，即安全自私或者安全类别、物质自私或者物质类别、性爱自私或者性爱类别和精神自私或者精神类别。在人类历史长河中，在某一社会阶段中，一个类别是主要矛盾，其它三个类别则是次要矛盾。比如安全阶段（原始社会）主要解决了人类的安全问题，安全类别则是人类生存发展的主要矛盾，其它三个则是次要矛盾；物质阶段（奴隶社会到科学社会主义社会）主要解决人类物质问题，物质类别则是人类生存发展的主要矛盾，其它三个则是次要矛盾；性爱（广义性爱）阶段主要解决人类性爱问题，性爱类别则是人类生存发展的主要矛盾，其它三个则是次要矛盾；精神阶段主要解决人类精神问题，精神类别则是人类生存发展的主要矛盾，其它三个则是次要矛盾。这些在历史生命哲学及其人类社会发展大循环规律中已经讲得很清楚了。
马克思恩格斯论述的共产主义社会实现的基本原理和逻辑是遵循人性自然规律，站在人类物质类别层次的角度，从人类物质自私、物质需求或者物质资料之人性类别相对于安全类别、性爱类别和精神类别满足的基础上，社会进步的主要矛盾和主要抓手发生移位和转化，从而实现物质阶级而消失，物质私有制消失，物质角度皆为社会成员，物质按需分配（供给）等。
共产主义社会的实现，在于不同社会关系的个体或群体之间，共同的认识需求得以实现。人与人达成共识后，必定要生活在由共识而来的秩序中。当旧有共识已不在适合社会人群时，从而产生新的共识。新的共识将整体改变社会人群的生产、生活方式，但不会改变人群的基本生存规律和条件。
这个旧共识就是人类社会物质阶段人性以物质自私或者物质需求为主要矛盾而推动社会运动的共识，以及在物质阶段以前人类安全阶段的共识。这个新共识就是人类物质阶段之后的性爱阶段人性以性爱为主要矛盾而推动社会运动的共识，以及人类性爱阶段之后的精神阶段人性以精神为主要矛盾而推动社会运动的共识。
历史上，由于人群间的共识不断实现，造就了高度发达的生产力。人类社会首先实现和完成了安全生产力的目标和任务，从大生态部落独立出来，建立人类自己的部落，确保了人类相对于其它生物或者宇宙生命的生命安全。现在我们正处在人类物质阶段的物质生产力发展过程之中。随后，我们人类将在性爱阶段和精神阶段，分别创造性爱生产力和精神生产力。
人类社会四个阶段就是四个共识。旧的共识不断被打破，新的共识不断产生，从而造就人类社会的不断发展。
人类社会在人性自然规律（生命自私法则）作用下，在人性四个类别层次的需求作用下始终保持着发展进步的势头，这种发展进步的势头其实质就是人性不断满足和实现的势头，是人类不断解放和自由的势头，是生命不断存在和发展的势头。
在发展进步的社会形式里，社会本身有各自不同的内容，这个不同的内容就是人性随着某一人性类别生产力水平发展不同阶段所表现的不同需求。所有这些划分出的社会形式里的性质内容，都是历史的现实，但我们也可以按照人类社会发展大循环规律预测未来，更好地把握当下，掌握未来。
社会的发展，就是人的发展，就是人性的发展。人类社会的发展史，就是人本身的发展史，就是人性的发展史，就是人性类别不断升级和交替的历史。人性的一切呈现了社会的一切，社会的一切就是关于人性的一切。人是社会的核心主体，人性构成了社会的矛盾运动。
自从马克思、恩格斯创立了共产主义学说以来，科学共产主义照亮了人类争取解放的道路，照亮了人性不断释放、不断实现和不断发展的道路，照亮了人类从必然王国向自由王国迈进的道路。人类社会发展大循环规律更是长深远的指明了这些道路。
在这种情况下，人们因物质需求（物质自私）而进行的生产劳动的合作、组织与统一的形式没有变化，但其性质已发生变化，已发生到更多的时候人们是为了满足性爱需求而是借用这样的形式来实现，这种形式已成为性爱需求的一个活动平台、媒介、载体和场所。
共产主义社会的运动发展模式将和物质阶段人类社会运动发展模式是一样的，不一样的只是其主要人性类别层次内容发生了改变。
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作者简介：
本名郑金民，笔名（头条号、微信号）兔卧荒山，生于1963年1月，陕西洛南人。 本人是文学（诗歌）爱好者，中国诗歌学会会员，在报刊、网络平台发表诗歌作品近500余首，曾多次获奖；另有诗歌、小说评论30余篇；少有散文发表。本人是历史生命哲学论述者。近年初步完成了“历史生命哲学”“113”体系的构建。 出版有：《还原道的本相》（2020年《国学研究》第八期专刊发行，并分别于2020年、2023年获得陕西省国学研究会2019—2020年度“国学研究论著奖”“国学研究学术成果奖”）《历史生命哲学规律体系》《人类安全阶段的假说》《生命及生命法则》等4部；现有书稿：《生命文化及人性类别层次》《关于哲学统一性体系论述》《有关哲学问题探索》《新思想》等4部。论述文字大约200万字。2021年9月19日接受了西安广播电台就历史生命哲学和《书院门1991》有关情况一个半小时新闻直播专访。本人是仓颉文化、伶伦文化、洛书文化和洛河文化等“四宝”文化研究者。仓颉文化本人写有20多篇论文，有10多万字的论述。2021年9月在洛南县仓颉文化研究会接受了洛南县非遗保护小组和洛南县文化馆仓颉传说抢救保护工作专班视频节目录制，2023年获得陕西省仓颉文化研究会授予“仓颉文化研究模范人物荣誉称号”。伶伦文化有8万多字的论述，洛书文化有3万多字的论述，洛河文化有5万多字的论述。本人是《仓颉造字洛南考》《伶伦洛南制乐》《洛书洛南考》《洛河文化之洛河考》等12专著（篇）国家版权中心作品登记证书取得者。另外，注册了“秦岭仓颉文化发祥地”“秦岭伶伦文化发祥地”“秦岭洛河文化发祥地”“秦岭洛河发祥地”4个商标。从法律层面它们不仅保护了本人的转让权益，更是维护洛南“四宝”文化的历史地位。
