《顺治归山诗》
--爱新觉罗•福临
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我，我死之后我是谁。
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，一日清闲有谁知。
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提。
个个都是真罗汉，披塔如来三等衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。
百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九洲汤放桀，秦吞六国汉登基。
古今多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍脱换紫袈裟，只为当年一念差。
我本西方一衲子，因何生在帝王家？
十八年来不自由，南征北讨几时休。
我念撒手归山去，谁管千秋与万秋。
大体说来，从顺治亲政算起，他前七年受汤若望耶稣会士影响较大，后四年则受佛教影响较大。
顺治同汤若望交往之密切已经超乎君臣关系。顺治允许汤若望随时进入内廷，他也常到宣武门内汤若望的住所研讨学问，参观书房，游览花园，共进便餐。顺治十九岁的生日是在汤若望的家里度过的，其欢洽之情犹如父子。在顺治死后，汤若望就被杨光先诬告下狱。康熙亲政后，又给汤若望平了反。
后来，顺治成为一位笃信佛教的皇帝，与生活环境的影响有关。一方面藏传佛教在后金已产生很大影响，另一方面顺治的生母是蒙古族人，自幼受佛教熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。再加上太监们怂恿，顺治稍长便信奉起佛教来。
二十岁的顺治在京师海会寺同憨璞聪和尚见面，两人相谈甚欢。此后，顺治帝召他入宫，向他请教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。他对佛教愈信愈虔，愈修愈诚。
爱子、爱妃的接连死去，使顺治的精神崩溃。他万念俱灰，看破红尘，葬礼结束后，执意要出家为僧。
他一生壮志难酬，治国理念得不到支持，孝庄时不时在掣肘；他无力自主婚姻，不能把自己最爱的人封为皇后，这些都让他无限伤感且无比痛恨。
一般说来，那些极受皇宠的女子总是在史上留下骂名。但董鄂妃是个例外，她在陪伴顺治皇帝时，顺治不仅没有怠慢国事，反而励精图治，安邦定国。所以在董鄂妃死后，顺治万念俱灰。因为董鄂妃是他的红颜知已，是他的精神支柱，随着董鄂妃的撒手仙逝，他的情感世界变得一片空白，所有的坚持与意志、所有在尘世中的留恋也都一同跟着消亡散尽了。
因此，顺治决意遁入空门，要放弃皇位，身披袈裟，孑身修道了。有记载统计，他在两个月的时间里先后三十八次到高僧馆舍，相访论禅，彻夜交谈，完全沉迷于佛的世界。不用说，这又掀起了轩然大波，但他固执地让溪森和尚为自己剃度，以表示弃江山社稷如敝屣的决心。溪森开始劝阻不成，结果顺治就剃成和尚头了。
顺治出家其实是一个必然的结果。他平时同诸多高僧、禅师频繁接触、论道。礼禅是把双刃剑，顺治的思想一点点被引向了空门。他甚至拜玉林大和尚为师，法号“行痴”，用现在的话来说也算得上是个在家修行的居士了。
