“唯求字字蕴真情”——读提恩畅诗集《竹吟集》
今晨，提恩畅小友把他的诗集《竹吟集》电子版发我，说计划本周日召开其作品点评会，邀我参加，并写一段发言，他还要特别强调：无论长短。我说：这个是必须的！
老实说，得到这个消息，我感到无比欣悦，开心。当年在博客时代，提恩畅童鞋作为燕赵时评博客圈的一个小朋友，即是大家喜欢的才子，也是大家的开心果。每次活动，每次集会，只要他来了，大家总是热烈鼓掌。感慨于他这些年“舞文弄墨”的不容易，我对他的作品，总是格外关注。他的细腻而真挚的文字，既有月华之清凌，也有鸟羽之轻灵，还有霞光之温馨。因为，这些文字，不嘚瑟，不卖弄，不矫饰，总是发自真心，蕴含性灵，畅达性情。正如他自己在《七绝·诗贵真情》所说：“轩轾焉分伯与仲，唯求字字蕴真情。”
第一，先说真意。《周易》说，“修辞立其诚。”这是《周易·乾卦·文言》记述孔夫子的话说，“子日：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”其实，无论是修业、修辞，还是赋诗，都离不开一个“诚”字。说真话，抒真情，历来是作诗的不二法门。世上流行着太多装腔作势的假话，也流行着太多扭捏作态的诗文。装腔作势的假话，尽管令人厌恶，却可以得取某些现实利益；扭捏作态的诗文，尽管令人不太舒适，却也可以暂时赢得一团虚名。虚名尽管如烟似雾，缺少热情与阳光，毕竟还可以博得一点点微末名利。呵呵！世态如此，不必奇怪，不必苛责，唯有做好自己，便足矣。
且看小提的真情之作：《七律·无题》：
孤灯茕影苦吟哦，廿载风霜甚处说。寻章摘句诗稿厚，锤词炼语墨痕多。
草成佳韵心尤喜，偶作拙阙志未磨。何日借我陶令笔，轻吟一曲对天歌。
这首无题，细腻真切地刻画出了一个弄文字的人的心路历程。他遍览先贤佳作，寻章摘句苦吟哦，千锤百炼墨痕多，一旦草成一阙，难免窃喜，甚至嘚瑟，觉得自己才华冲天，志气浩荡；可是转念一想，不过是寻常文字，缺盐少醋，缺胳膊短腿，很不像样子嘛。哎哎老天爷！何时能借我一支陶渊明先生的大笔，来轻吟一曲天籁之歌啊！——瞧瞧！小提对一颗诗心的把握与描摹，何其精微，精微的简直叫人心疼呢。
我们再看看他的两首《七绝》：
《七绝·无题》：
一任天光眼底收，几多心绪寄兰舟。
纤纤梦缆犹堪断，缕缕清风暗遣愁。
《七绝·夏夜遣怀》：
多情自古笑人痴，渺渺心弦恨笔迟。
检点孤身常自叹，幽咽澎湃有谁知。
短短八句，湛湛情深，似有难言之苦回荡其间焉。因为身体欠佳，我们许多人对小题总是格外关爱，但相识这么多年，我从来没见过他对此有所抱怨，也没见过他的文字对此有所呈示，对人生、对生活有所衔冤。其实，在我眼里，他还是个孩子，或曰文学青年，他在生活中遭遇的诸多困难，我们不难想象。在这个世界上，许多人在无病*，悲哀叹息，颓废绝望，甚至破罐子破摔。这样灰色的人，我们见过不少；这样灰色的文字，我们也是司空见惯，甚至已经见怪不怪了。然而，小题的文字，总是运用自己的功法，将磨难的痕迹，隐隐消磨于平淡的生活里；将悲忧的情绪，轻轻消融于远天青烟里；将悲伤与忧愁，悄悄抛弃在诗意的河流里。我不得不说，即使他有忧伤、苦闷，甚至绝望的时刻，也已经通过自己的坚强毅力与睿智思绪，将这些消灭于无形，甚至转化成了人生的正能量。从这个意义上说，我要对小题表达一份发自心底的敬意！
第二，再说性灵。说起所谓“性灵”，感觉总有些高人高论，将“性灵”二字神秘化，弄得云山雾罩，神秘玄虚，不知所云。其实，性灵也者，不过就是人的悟性，所谓万字唯一悟，千山入眼来。“性灵”作为一种诗歌创作和评论的主张，源自于清代诗评家袁枚，它与神韵说、格调说、肌理说，并称为清代前期四大诗歌理论中的一派。实际上，它是对明代公安派“独抒性灵，不拘格套”（袁宏道《叙小修诗》）诗歌理论的继承与发展。我在这里不咬字嚼舌了。说到底，所谓“性灵”，就是强调作者抒发真性情，表达真感情，并且，这种真感情，是随着诗行的婉转、诗情的流转，而自然流露出来。即不是梗着脖子呐喊，也不是掐着脖子嘶吼，也不是拖长调，唱花腔，弄一堆笑眯眯的塑料花，来蒙唬读者。
且看他的《七律·吊西楚霸王》：
长剑乌骓气宇昂，神威勇冠镇八方。 沉舟破斧除嬴氏，立马横刀称霸王。
亚父临终怀楚恨，虞姬逢难赴情殇。兴亡功过浪淘尽，耳畔乌江犹断肠。
长剑，乌骓，西楚霸王的形象，跃然纸上，他立马横刀，虽然掀翻了大秦王朝，却伤害了自己一生最爱的两个人：一个是敬爱的亚父范增，一个是亲爱的爱妃虞姬，尽管千古兴亡已被大浪淘尽，但是，还是令后来的凭吊者——我们的小题童鞋，像断肠一样伤心难过。至此，一片历史烟云，一怀真挚情感，尽收笔端矣！
我们再看一首他最长的律诗——《七古·诗酒梦歌》：
常伴书香结灯语，才思续连柳下曲。 展卷提笔意在胸，文如瀑布词如雨。
激情似火炽焰腾，上穷霄汉接玉宇。引吭高歌发长调，笔势连绵思若缕。
清酒一杯助余兴，诗情即刻杯中行。不知诗借酒气壮，抑或酒涤诗眼明。
渐趋狂烈出豪语，誓言坐地可摘星。概不细敲与琢磨，肆意狂扬皆为情。
起落醉醒含韵章，咏物寄怀自徜徉。文心似锦需雕琢，才气宜养不宜彰。
笔底生花系妙法，凝思布曲酿芬芳。此生唯余文墨志，一诗一酒一梦长。
这首七古，犹如清风浩荡，沛然作雨，淋漓而下，让人有一种似曾相识之感，嗯嗯。有点像初唐诗人卢照邻《长安古意》的味道：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家……”——当然，我这么说，可能有人会说“捧*”，其实非也。这样的古意长调，没有充盈的才华、充沛的激情、娴熟的文字把握功力，是很难成篇的。这首诗，共12行，四行一韵，腾挪闪转，无拘无束，收放自如，堪称此集之佳篇。灯下读书，文思连绵，激情似火，引吭高歌——此为第一阙之主调也；清酒一杯，借酒气壮，渐趋狂烈，坐地摘星——此为第二阙之主调也；寄怀自徜徉，宜养才气，笔底生花，一酒一梦——此为第三阙之主调也。从夜读，到小酌，到激情燃烧，才气狂烈，笔底生花，诗酒人生，层层递进，句句紧逼，环环相扣，可谓诗界至味矣。正如他自己在《五绝·问诗自答》所说：“诗自性灵间，情思莫等闲。遥观云共月，问遍水和山。”
第三，说说性情。诗之性情乃是诗人本性的自然流露。钟嵘《诗品·总论》：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”清代学者顾炎武《日知录·古人用韵无过十字》云：“诗主性情，不贵奇巧。”——概乎而言之，所谓“性情”，就是抒发本我，笔端生华，发扬本真，不慕浮华。
展读他的《古风·临屏观诗友韵句抒怀》，略窥其芳华：
最喜诗笺好萦怀，四时山水胸中来。 红尘荡舟结幽梦，欸乃一声韵花开。
有情随处觅雅性，无意岂可造境来。人生贵在恒一志，纵使蹉跎亦未改。
愿将香墨换白发，徜徉诗海乐不衰。设若有幸得闲暇，且效陶令弄菊栽。
在小题的笔下，所谓作诗，无非就是让四时山水，从胸中涌出来；在红尘里荡舟，开出一帘幽梦之韵，结出一朵朵莲花。诗意究竟来自哪里？这一直是个不大不小的难题。自造诗意，难免失意；乔装诗意，难免疏离；借用他人诗意，难免拾人牙慧之讥，那该咋办呢？小题给出了自己的答案——“有情随处觅雅性，无意岂可造境来。”是啊！跻身所谓诗人之列，首先要具备一腔真性情，轻灵翼动，随风而飞翔，随雨而飘落，随高山峻岭而嗟叹自然，随艰难时世而感慨万千，一句话，只要你心中有情愫，有爱怜，有惊诧，有慨叹，纵是无意也有意，纵是无言也有诗。陆游说：“汝果欲学诗，工夫在诗外。”这个“诗外”，不光是千锤百炼的文字功底，千变万化的诗歌技艺，还有通千窍、涵万壑的汪洋情愫。这一点，对一个诗人而言，尤其重要。
《西江月·独吟》：“独坐长吟寂寞，清辉遍洒身孤。残笺常废丽词疏，文脉难寻甚苦。怎奈罹患痴志，总疑笔下流珠。花开花落感时书，情愫如泉倾吐。”——独坐寂寞，清辉身孤，眼前残笺废纸，文脉难寻甚苦，何其难也！然而，既然罹患“诗痴”，只有千里万里追寻，总会赢得“情愫如泉倾吐”；
《卜算子·寄怀》：“寂寞月如钩，人影凄凄瘦。长日匆匆似水流，旧梦频回首。夤夜对残灯，块垒尝甘酒。检点诗囊愧句多，唯剩情无朽。”——寂寞如钩，人影消瘦，好可怜呀，然而，独对残灯，旧梦回首，检点诗囊，却剩得一片汪洋——“情无休”！只要有情，山也喧腾，花也烂漫，人间更美好，当然也就能写出更加绚丽的诗篇啦。
当然，人生的感慨，诗意的涌出，总在一瞬间；并且，那感慨与诗意，有时候还是没头没脑，不可理喻，不可解释。且看《七绝·禅》：
尘世诸因总论缘，大观法相百十千。洞明难易凭觉悟，道尽禅机不是禅。
道尽禅机，却发现这劳什子根本不是禅。其意韵，其意味，如何诠释？如何解读？那就心领神会，随他去吧！再看《七绝·圆缺》：
阴阳本是寻常事，休论残圆待几时。完璧尚忧云翳损，银钩何患入清词。
这几句感慨，是关于世事，还是自身？抑或是自身某些不完善之处的暗喻？——是；也不是。不必拘泥。不必诠释。只要与读者之心相呼应，与读者之感相契合，遑论其他哉？
小提在《后记》中说：“本书分三部分——邀月、踏歌、逐梦。‘邀月’部分的诗格律多，古风偏少；‘踏歌’部分的词婉约有迹，豪放无踪；‘逐梦’部分的现代诗以情为经，以境 为纬，力求营造清新爽朗的诗风。100 余首作品以时间 为序，大概勾勒出了我 2010 年至 2016 年的习诗过程，寒来暑往，锤词炼句间的酸甜苦辣，不足为外人道。”
好罢！既然小题说“不足为外人道”，我已经啰嗦了这么多，就此打住吧！
（2019年3月13日）
（图片来自网络）
