罂缶的酒瓶化来绮纨与楼阁
绿芭蕉红樱桃孑然一身的过来人
罂缶，一种瓷器，大肚小口的酒坛。聊斋故事中，翩翩的洞府中的酒坛，装入溪水便变成美酒。绮纨与楼阁，美丽的衣服和漂亮的房子，比喻荣华富贵。
绿芭蕉，红樱桃比喻岁月流转，时光飞逝。
歌词大意是：享受过虚幻的荣华富贵，到最后还是孤身一人，一无所有，终究是一场空。
未曾走到绝境路彼岸花不开
辛酸只为长安远倒卧在琼台
未曾走到绝境路彼岸花不开，这句话字面上就好理解。我觉得和“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，有异曲同工之妙。就像罗子浮一样，人到了绝境，却有了转机。
长安远，源自“日近长安远”，出自《世说新语》，字面意思是太阳近而长安远，也就是说到长安比到太阳更远，比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。
琼台可以解释为帝王的宫殿，也可以解释为仙境。
两句连起来，我的理解是：到了绝境，总会有新的转机。正所谓车到山前必有路，桥到船头自然直。追求功名利禄的路，艰辛而又遥远，甚至永远无法实现，不如纵酒当歌，醉倒在梦中的仙境里。
上一句劝世人，身在低谷、面临绝境时，不要自暴自弃，要心怀希望，相信会有奇迹发生。下一句劝世人，对功名之类的身外物不要太过于执着。一切可能都是虚幻，不如享受眼下的生活。
小心那流射的海市售卖开花杖
辽遥的天河啊纷纷流淌的挽歌郎
流射的海市：流光反射生成的海市蜃楼，也就是虚幻之地。开花杖出自《古文观止》指一种装饰华丽的拐杖，表示喜庆和祝福。在文学中，常被用来比喻人生的繁华和荣华，也暗指短暂和虚幻的欢乐。
要当心海市蜃楼里有人向你出售开花杖。我的理解是不要被看似美好的权力、荣誉等东西迷失了双眼，蛊惑了心智，这些不过是海市蜃楼、昙花一现罢了。
辽遥的天河一辽阔久远的天河，可以理解为历史长河。
挽歌是写给死者的诗歌，由乐曲和歌词两部分组成。挽歌郎则出自《诗经·小雅》，是古时送葬时唱挽歌的人。需要注意的是，到了隋朝时期，唱挽歌已不局限于送葬礼仪，而是成为一种风尚。为什么呢？因为当时的一些文人名士，为了冲破世俗、蔑视礼法，需要一种文学形式来体现他们的追求，而挽歌独特的悲哀情调和凄美的美学风格，正好可以表达士人以悲为美的美学观念。只有面临死亡，才能最大地发现存在的意义。常被用来比喻正处在悲伤和哀悼中的人，暗示了生命的无常和人生的苦难。
两句合起来我的理解是：不要去追求那虚幻的功名利禄或者是为成功寻找一些并不存在的捷径，在历史长河中，有太多的空有一身抱负而郁郁不得志的人，我们也只是其中之一。这也在告诫世人，人生之路充满着起伏和变化，要珍惜当下，活好当下。要守住本心，抵挡诱惑，不要被眼前虚幻迷离的东西迷失了自我。
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
蓝采和，八仙之一，传说喜欢喝酒，喜欢拿着大拍板，边走边唱。
这两句我的理解是：时光飞逝，人生苦短，不如学习蓝采和，带醉踏歌，释放真实的自己，过好眼下的每一天。
她也曾是越过了银河万里的荒原
他也曾是划破了绚烂流落在人间
唯有那不眠的凭栏与情仇依舍
是云摇是雨散都在同一个摇篮
凭栏，站在栏杆边向远处望，在古代文学中，大多用于表现思念和离愁之情。
云摇雨散，出自唐代宋之问的诗句：“云摇雨散各翻飞，海阔天长音信稀。”云摇雨散意指风雨飘摇，各自分散，海阔天空少有音信。
同一个摇篮，我的理解是指万事万物又回到了初始的状态，也比喻一个新的轮回。
不管是翩翩还是蓝采和，都不是凡人，却都与凡世有着千丝万缕的纠缠。他们来了，又走了，只留下思念和恩怨情仇，让人久久怀念。
不管是人是仙，有怎样的世事纠缠，最终都将殊途同归，幻化成虚无，又开始新的轮回。
邯郸梦啊古今同
荣华易去青山处处英雄冢
邯郸梦，就是黄粱一梦，黄粱一梦的故事发生在邯郸，所以也叫邯郸梦。故事讲的是：从前有一个穷困潦倒的书生卢生，在邯郸一个客店遇见道士吕洞宾。吕洞宾送他一个枕头，这时店主正开始做黄粱饭，卢生小睡一会，在梦中他中进士做宰相娶美妻，儿孙满堂，生活美满。梦醒后，主人的黄粱饭都还没做熟。
这两句我的理解是，黄粱美梦啊，古往今来，大家都喜欢做，荣华富贵，不过是转眼云烟，你看那高山上到处都是曾经的达官显贵的坟墓，只留下坟墓，尘世间的荣华，生不带来死不带去。
蓝采和啊 醉酒当歌
红颜易老转眼桑田泛清波
结尾再唱一遍，再次强调时光易逝，生短暂，世人应该学蓝采和的心态，看开看破，立足当下，做自己能做的事情，过好每一天，对于别的东西，顺其自然，不要太过执着。
刀郎的山歌寥哉真的像一个宝藏，每首歌值得细细品读，如果你也感兴趣，欢迎关注我，让我们解析每一首歌，我们一起学习。
今天就说到这边。
我是老温，感谢收看老温乱弹，我们下次再会。
