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“五十步笑百步”的典故出自《孟子·梁惠王上》，梁惠王向孟子诉苦，他觉得自己治理国家已经算是用心了，别的国家的国君不如他的大有人在，可是自己国家的人口并没有因为他的“用心”而增加，邻国的人口也没有因为他们的国君“不用心”而减少，他不明白这是什么原因。
孟子用战场上的情况来给梁惠王解释，双方对立交战，其中一方战败而逃。
有的人跑了五十步停下来了，而有些人跑了一百步才停下来。
那些跑五十步的人，去嘲笑那些跑了一百步的人，这样做有道理么？
梁惠王说，当然没道理，逃跑就是逃跑，不分跑了多远，性质是一样的。
《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
“五十步笑百步”通常是比喻两个犯了同样错误的人，犯错较轻的一方嘲笑较重的一方。
从小听到的都是这个故事，所以一直觉得“五十步笑百步”这是一句嘲讽的话。
但根据已经在张家界出土的史料表明，在秦国的法律的确有规定，在战场上会根据实际后退的步数，来设置惩罚力度。
- 应当进军但因恐惧，率先后退十二步者，判处“城旦”和“鬼薪”，就是不剃头发，派去修筑长城或者当防守边境，外加收集祭祀用的柴火。
- 后逃亡十二步的人判处“耐刑”，就是剃除胡须，服劳役。
- 还详细规定了，一步的长度。一步六尺，相当于1.38米，十二步为16.56米，四十六步为63.48米，一百步为138米……
也就是说，如果在战场上，后退五十步与一百步的处罚是完全不同的，逃跑的顺序也是量刑的标准。
这些记载出自于《奏谳书》，这是向上级官府提交的，请求再次审理案件的文书。
这些是在秦始皇二十六年，发生战场逃亡案的处罚记录。那一年也就是公元前221年，秦始皇一统六国。
所以，五十步笑百步，这不是一句嘲笑，而是描述了一个事实。
孟子是个拥有“浩然正气”的人，他一生都在坚持自己的理想，丝毫不肯退让。所以尽管他所期待的世界是美好的，但用他的理论是很难实践的。
所以在孟子眼里，战士在战场上只能向前，不能退后。那些都是逃跑的人，没什么两样。他希望的是，各安其位，各司其职。
犯错和犯错有区别么？在我看来，是有区别的。这就是为什么法律要规定量刑的原因。
不能一概而论的原因是，人都有劣根性，是人都难免会犯错。
我忽然意识到“标签”这个词，有多么的重要，
但如果一个人认定自己，是个“恶人”那他什么事都能做得出来。在他的内心认定自己“注定”会犯错，那他就会失去底线。
我们每个人在内心深处都觉得自己是个“好人”，所以一旦犯错误时，内心会产生愧疚。
读历史就是为了学习经验，吸取教训，服务现在的。
之前我对社会上发生的那些恶性事件，也会希望那些施暴者受到zui严厉的处罚。觉得像他们那样的人活着都是浪费空气。
但如果对所有错误一视同仁的话，那坏事，多做一点和少做一点就没有区别了。那样的话，坏人会选择怎么做？
我们希望社会上的每一个人都变好，但有些人就是靠惩罚才能震慑。
大家犯的错误不同，惩罚不同，其实不光是出自于公平的角度，还是让那些犯错误的人把握一下尺度。
法律是红线也是底线，但若有人刻意去拉低这个底线，我们只能寄希望于他们不要错得更离谱。减少损失和伤害。
我觉得这不是在钻空子，这是在保护受害者。
当对我们身边亲近的人，产生“他就是这样的人”“他永远不会改变了”这样的想法时，给自己敲个警钟。
这种念头想都别想，除非你真的希望对方一直这样下去。
在对方意识到自己已经到了“无药可救”的地步时，他会比我们想象中还没有底线。
人都是会变的，变化从来都是有好有坏的。
作者介绍：
历史文章我是新 生代的太阳，爱写作的新手小白一枚，希望通过学习让自己每天都有进步！
