人们对贺知章的了解，更多的是从诗歌上，因为他的诗名太大了。
碧玉妆成一树高，万条垂下柳丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
这首朴实真切、 琅琅上口、千古流传的咏柳诗就出自贺知章的笔下。但是容易让人忽略的是这位著名的大诗人，还是一位杰出的书法家，他的草书洋洋洒洒，无拘无束，在书法史上也是别树一帜的。
关于贺知章的书法，唐窦蒙《述书赋注》中曾有这样的记载：”每兴酣命笔，好书大字，或三百言，或五百言，诗笔唯命，问有几纸？报十纸，纸尽语亦尽，二十纸三十纸，纸尽语亦尽，忽有好处，与造化相争，非人工所到也。“
《宣和书谱》中也曾有这样记载：贺知章”天姿夷旷，谈论警发。能文，善书隶，当世称重。恐不能遽取，每于燕闲游息之所，具笔研佳纸候之，偶意有惬适，不复较其高下，挥毫落纸，才数十字，已为人藏去，传以为宝。晚节尤放诞，自号四明狂客，脱落簪绂之累，嬉戏里巷间，与物无忤。每醉必作为文词，初不经意，卒然便就，行草相间，时及于怪逸，尤见真率，往往自以为奇。使醒而复书，未必尔也。“
吕总《续书评》称贺知章书法为”纵笔如飞，奔而不竭“。李白在《送贺宾客归 越》诗中将其喻为王羲之，”镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅“。卢象《送贺监归会稽应制》诗中将其喻为王献之，”青门抗行谢客儿，健笔违羁王献之。长安素娟书欲偏，工人爱惜常保持“。当时人们还将其草书与秘书省的落星石、薛稷画的鹤、郎馀令绘的凤，合称为秘书省”四绝“。
据史料记载，宋代宣和御府藏有他的草书十二件，贺知章的书法，有《孝经》、《洛神赋》、《胡桃帖》、《上日等帖》、《千字文》等。可惜这些作品现在大都无法见到，仅有一卷草书《孝经》现藏日本，卷末有宋初人题记”建隆二年冬十月重粘裱，贺监墨迹“。据此推测为贺知章之作。
《孝经》，纸本，草书，共三十二行，四百一十七字，现藏日本皇宫。二○○六年三月十三日至二○○六年四月二十六日上海博物馆举办”中日书法珍品展“，该作品首次回到祖国。
贺知章，字季真，一字维摩，号石窗。唐越州会稽永兴(今杭州萧山)人，早年迁居山阴(今绍兴)， 故有*载为绍兴人。证圣元年(六九五年)进士，授国子四门博士，转太常少卿、集贤院学士。开元十三年擢礼部侍郎，官至秘书监，故人称”贺秘监“，又简称”贺监“。
神龙(七○五—七○七)年间就已扬名京城。开元初年与越人包融、张旭、张若虚以诗文齐名，世称”吴中四士“，亦称”吴中四友“、”吴中四杰“。好饮酒，常与李白、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂饮酒赋诗，时谓”醉八仙“。
晚年更加放荡不羁，自称”四明狂客“，又因其诗豪放旷达，人称”诗狂“。每酒酣性发，时常乘兴书写诗文，直到纸尽为止。与唐代草书大家张旭情投意合，交往甚密，又为姻亲，二人时常结伴同游，故时人常以”贺张“称之。
释适之《金壶记》中记载：”知章尝与张旭游于人间，凡见人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆鸟飞，虽古之张、索不如也。“
自古以来，江浙绍兴一带，青山隐隐，修竹依依，山青水秀，人杰地灵。再加上书法圣地兰亭就在绍兴山阴的兰渚山下，”山阴道上行如在画中游“的优美环境和兰亭美名天下传的历史文化，养育了贺知章性情豁达、高逸雅量的魏晋名士风流气质和神采风骨。
而且这份雅逸又与众不同，是从自然质朴中透露出来的，是骨子里流露出来的。从它的诗歌中就能真切地感受到这一点。”少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来“(《回乡偶书二首》之一)。朴实的语言如同白话，然细细品味诗意浓郁，令人不禁叫绝。
人们常把诗书画联在一起，确实彼此之间有着一种天然的联系。古人曾有”诗言志“之说，明代书法家刘熙载也曾说”写字者，写志也“。诗与书所不同的是其表现方式不同而已。诗歌是通过语言对人与境的描写来抒情言志，书法则是以汉字的书写表现为载体来抒情言志，方式不同但殊途同归，均在取会风*之意。将贺知章的诗与书法放在一起来对照，可谓天衣无缝，天然合一。
多病的晚年，贺知章还乡作了道士，这样的选择不能不令人有许多猜想。历来就有文人与时世不合之说，不知是贺知章内心的狂傲不满时世，还是另有他因。总 之，不论是诗中还是书法中都隐隐隐约约给人以一种难以言说之感。
贺知章的《孝经》，从整体风貌上而言，师法二王之遗风，用笔潇洒无拘，任意为之，行气流贯自然，如风行水上，率真之情溢于 字里行间。如其人，如其性，如其志。
《孝经》的艺术价值，不仅体现在由孙过庭草书到张旭狂草过渡的桥梁作用，更重要的一点，还体现在文人书法的艺术思想上。
王羲之在《书论》中曾对书法作过如此的定义：”每书欲十迟五急，十曲五直，十藏五露，十起五伏，方可谓书。“贺知章的作品中不仅将此体现得淋漓尽致，同时还将孙过庭所倡导的”执使转用“表现得更加纯熟精准。
”字中有笔，如佛家禅句中有眼“。书法作为艺术，它不是单纯的写字，而是在写 字的过程中，遵循艺术规律，用艺术的思想，将相关艺术的表现方式运用其中，来表达自己的内心世界。
贺知章的《孝经》如诗如歌，更有散文的特点，形散而神不散，简淡悠远，朴实深情，给人更多的思考，更多地享受。大朴归真，大真义深，这恐怕是诗人学者方能达到的境界。
