二竖为虐
〖典源〗《左传·成公十年》：“公（晋侯）疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼，良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下（我国古代医学上把心尖脂肪叫膏，心脏和膈膜之间叫肓，认为是药力达不到的地方），若我何？’医至，曰：‘疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。’公曰：‘良医也。’厚为之礼而归之。”
〖释义〗晋侯生病，梦见有两个小孩，商讨应付前来医病的秦国良医医缓的办法，说需要藏到膏肓的部位。医缓前来，果然没有办法。后遂用“病入膏肓、疾在膏肓、竖子居肓”等指病情危重，癖好根固，不可救治；用“晋竖、疾竖、二竖”等指病魔；用“二竖为灾”指生病；用“膏肓”指难以救治的部位；用“医缓、肓医”等泛指良医。
【病入膏肓】王若虚《王内翰子端诗近来陡觉无佳思》：“功夫费尽谩穷年，病入膏肓岂易镌。”《三国演义》第四十回：“我病已入膏肓，不久便死矣，特托孤于贤弟。”蒲松龄《聊斋志异·莲香》：“生哽咽良久，自言知罪，但求拯救，莲曰：‘病入膏肓，实无法救。’”《镜花缘》第十三回：“贱妾之恙，虽得女儿取参，略延残喘，奈病入膏肓，不啻风中之烛。”
【疾在膏肓】周昙《咏史诗·春秋战国门·景公》：“晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。”
【竖子居肓】陆游《病中作》诗：“不忧竖子居肓上，已见真人出面门。”
【晋竖】韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“殷牛尝在耳，晋竖欲潜肓。”又《贼中与萧韦二秀才同卧重疾二君寻愈余独加焉恍惚之中因有题》诗：“胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。”
【疾竖】陆游《秋晚幽居》诗：“吴中秋色气犹和，疾竖其如此老何。”又《小疾自警》诗：“而我不自珍，若与疾竖竞。”又《行歌》：“灵药已能驱疾竖，醇醪不用战悲魔。”
【二竖】葛洪《抱朴子·贵贤》：“二竖之疾，既据而募良医；栋桡之祸，已集而思谋夫。”苏轼《次韵子由病酒肺疾发》：“三彭恣啖啮，二竖肯逋播。”陆游《嘉定己巳立秋得膈上疾近寒露乃小愈》诗之二：“今年病老遂难禁，二竖奔逃岂易寻。”鲁迅《集外集·〈淑姿的信〉序》：“何期忽逢二竖，遽释诸纷，儹绮颜于一棺，腐芳心于抔土。”
【二竖为灾】《民国通俗演义》第二二回：“国势危险，一至于此。本想与诸公同心协力，保持国家，怎奈二竖为灾，竟致不起。”
【膏肓】陆游《病起杂言》诗：“跻民仁寿则非职，且为老惫针膏肓。”米芾《寄薛郎中绍彭二首》之一：“天下有识谁鉴定，龙宫无术疗膏肓。”《红楼梦》第五回：“宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了。”
【医缓】温庭筠《上杜舍人启》：“陋容须托于媒扬，沈痼宜蠲于医缓。”刘诜《霰雪和彭经历琦初》：“坐悯民瘼深，谁与觅医缓。”
【肓医】米芾《寄薛郎中绍彭二首》之二：“怀素獦獠小解事，仅趋平淡如肓医。”
二桃*三士
〖典源〗《晏子春秋·内篇谏下二》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。晏子入见公曰：‘……此（指三士）危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰：‘此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。’因请公使人少馈之二桃，曰：‘三子何不计功而食桃？’”于是三士皆论功争桃，最后“皆反（返）其桃，挈领而死”。
〖释义〗晏子让齐景公赐三士二桃，让他们论功食桃，终致三士自*而死。后遂用“二桃*三士、齐相计”等谓施用阴谋手段*人；用“齐三士”借指被谋害的人。
【二桃*三士】诸葛亮《梁甫吟》：“一朝被谗言，二桃*三士。”李白《惧谗》诗：“二桃*三士，讵假剑如霜。”
【齐相计】吴伟业《桃核船》诗：“三士漫成齐相计，五湖好载越姝行。”
【齐三士】钱谦益《戊辰七月应召赴阙车中言怀十首》之二：“长吟颇惜齐三士，抚卷谁知鲁二生。”
七步诗
〖典源〗南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然（燃），豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”◇流传的《七步诗》是经后人修改过的，只四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”（见宋佚名的《漫叟诗话》）
〖释义〗❶曹植出口成章，能在七步之内吟成诗篇。后遂用“七步诗、诗成七步、陈思七步、七步才”等称誉文思敏捷，才气过人，高才。
【七步诗】宋无《寄翰苑所知》诗：“学过三都赋，神超七步诗。”
【诗成七步】萧统《锦带书十二月启·中吕四月》：“声闻九皋，诗成七步，涵蚌胎于学海，卓尔超群；蕴抵鹊于文山，俨然孤秀。”
【陈思七步】任昉《齐竟陵文宣王行状》：“淮南取贵于食时，陈思见称于七步。”
【七步才】《北史·魏收传》：“前废帝立，妙简近侍，诏试收为封禅书，下笔便就，不立草稿，文将千言，所改无几。时黄门侍郎贾思同侍立，深奇之。帝曰：‘虽七步之才，无以过此。’”李峤《杂咏》诗：“天子三章传，陈王七步才。”汤显祖《牡丹亭》第二九出：“七步才，蹬上了寒宫八宝台。沈醉了九重春色，便看花十里归来。”
〖释义〗❷曹植不能见容于哥哥曹丕，被迫作“煮豆燃萁”七步诗。后遂用“煮豆燃萁、豆萁煎逼、萁豆炊、相煎何急”等比喻兄弟煎逼，或指内部不和自相残害。
【煮豆燃萁】柳亚子《题太平天国战史》诗：“煮豆燃萁谁管得，莫将成败论英雄。”陈毅《过临洮》诗：“煮豆燃萁伤往昔，而今团结乐陶陶。”
【豆萁煎逼】枊亚子《十一月十一日亡友张秋石女士四十一岁初度》诗：“豆萁煎逼仍前辙，琴剑飘零愧有家。”
【萁豆炊】《“七七”五周年感怀》诗：“国中忍见儿皇立，朝内惟谋萁豆炊。”
【相煎何急】《为江南死国难者志哀》：“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急！”
七擒七纵
〖典源〗《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：诸葛亮为了巩固蜀汉的后方，于蜀建兴三年出兵南中，曾七次生擒当地酋长孟获，又七次释放了他，最后孟获心悦诚服，听从管辖。
〖释义〗诸葛亮打孟获，七次擒拿七次释放。后遂用“七纵七擒、七擒七纵、七擒略、擒孟获”等称运用策略使对方口服心服。
【七纵七擒】章孝标《诸葛武侯庙》诗：“七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。”贯休《送人征蛮》诗：“七纵七擒处，君行事可攀。”李商隐《为举人上翰林萧侍郎启》：“九地九天之兵机，宁因旧学；七纵七擒之学术，固已玄通。”
【七擒七纵】季子安《粉蝶儿·题情》曲：“俏冤家风流万种，他也待学七擒七纵。”元无名氏《小尉迟》第一折：“那敬德鞭无虚举，举无不中，你便要一冲一撞，登时间早将你七擒七纵。”
【七擒略】李白《书怀赠南陵常赞府》诗：“将无七擒略，鲁女惜园葵。”
【擒孟获】王顼龄《喜湖南诸路大捷和学士李容斋前辈韵》：“早擒孟获趋滇水，急断卢循入广州。”
八斗才
〖典源〗宋无名氏《释常谈·八斗之才》：“谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建（曹植的字。曹植又称陈思王）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”
〖释义〗谢灵运以斗量才，天下才共一石，曹植独占八斗。后遂用“八斗才、才高八斗、八斗陈思、才当曹斗”等比喻高才、有才学；用“一斗才、才无一斗”等指才能平庸一般。
【八斗才】李商隐《可叹》诗：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”徐夤《献内翰杨侍郎》诗：“欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。”柳亚子《誓墓行》：“沈孔张韩俪侣双，陈思八斗才宁后。”
【才高八斗】陈汝元《金莲记·偕计》：“学富五车，才高八斗。”厉鹗《晓行苏堤作》诗之二：“价重十千春易买，才高八斗景难摹。”张景《飞丸记》第二二出：“我味此词，描情写意，宛然在耳，不让长门洛阳，闻得前日易生，他才高八斗，想必是他。”
【八斗陈思】李宗谔《馆中新蝉》诗：“八斗陈思饶赋咏，二毛潘岳易悲凉。”
【才当曹斗】陆龟蒙《江南秋怀寄华阳山人》诗：“才当曹斗怯，书比惠车盈。”
【一斗才】蒲松龄《八月为毕载老复颜山赵启》：“至小儿分一斗之才华，单寒慧业；抛半窗之风雨，辜负藏书。”又《八月为李大厅复孙俊服启》：“生无一斗之才，慵开书卷；坐受五穷之累，羞掷莺花。”
【才无一斗】蒲松龄《又复孙孝堪启》：“小儿量过人之才，并无一斗；入司城之室，犹是诸生。”又《又与邹平张启》：“才调无能一斗，头颅犹是当年。”
人面桃花
〖典源〗唐孟启《本事诗·情感》：“博陵崔护，姿质甚美而孤洁寡合，举进士下第。清明日独游都城南，得居人庄一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。叩门久之，有女子自门隙窥之，问曰：‘谁耶？’以姓字对，曰：‘寻春独行，酒渴求饮。’女以杯水至，开门设床，命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚。妖姿媚态，绰有余妍。崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入，崔亦眷盼而归。嗣后，绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之，门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉曰：‘去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。’”
〖释义〗崔护京都郊游，邂逅一美女，次年再访，物在人去，题诗慨叹，感念不已。后遂用“人面桃花、桃花人面”等形容女子貌美或称花艳丽；用“题诗崔护、前年崔护、崔护重来、谒浆崔护”等指遇艳或遇艳之人，又表示未遇的惆怅和叹惋。
【人面桃花】袁去华《瑞鹤仙》词：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”石孝友《谒金门》词：“风又雨，断送残春归去。人面桃花在何处，绿荫空满路。”蒲松龄《张视旋悼亡草题词》：“夫生离死别，能伤壮士之心；人面桃花，且洒情人之涕。”
【桃花人面】蔡伸《洞仙歌》词：“但人心坚固后，天也怜人，相逢处依旧桃花人面。”杨珽《龙膏记》第三十出：“燕尔芳年，桃花人面，斗帐尽情欢。”黄遵宪《不忍池晚游诗》之七：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄纱笼。”
【题诗崔护】白朴《清平乐》词：“桃花门外重重，一言半语相通，萦损题诗崔护，几回南陌春风。”
【前年崔护】陆游《真珠帘》词：“侧帽燕脂坡下过，料也记、前年崔护。休诉。待从今须与，好花为主。”
【崔护重来】苏轼《留别释迦院牡丹呈赵倅》诗：“年年岁岁何穷已，花似今年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”
【谒浆崔护】陈克明《粉蝶儿·怨别》套曲：“偷香韩寿，谒浆崔护。”
人琴俱亡
〖典源〗南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷（徽之）、子敬（献之）俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣。’语时了不悲，便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：‘子敬！子敬！人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”◇《晋书·王徽之传》亦载此事。
〖释义〗王献之死，其兄王徽之前去恸吊，抚其平日喜欢的琴，琴亦不调，于是倍加哀痛。后遂用“人琴俱亡、人琴并绝、寂寞人琴、叹人琴、人琴去、人琴之感”等写对知己、亲友去世的悼念之情。
【人琴俱亡】王鹏运《彊村词序》：“而人琴俱亡，赏音阒然。”鲁迅《二心集·做古文和做好人的秘诀》：“现在去柔石的遇害，已经一年有余了，偶然从乱纸里检出这稿子来，真不胜其悲痛……所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。”
【人琴并绝】温庭筠《为人上裴相公启》：“泉壤长辞，何缘取决，人琴并绝，不得申哀。”
【寂寞人琴】王摅《吊松园诗老》诗：“今朝追忆东风里，寂寞人琴二十年。”
【叹人琴】黄庭坚《洪范以不和俗人题厅壁二绝句次韵和之》：“搔首金城西万里，樽前从此叹人琴。”
【人琴去】施士衡《挽于湖》诗：“绝弦恸哭人琴去，埋玉凄凉柱石倾。”
【人琴之感】张岱《陶庵梦忆·奔云石》：“丙寅至武林，亭榭倾圮，堂中窀先生遗蜕，不胜人琴之感。”
人 彘
〖典源〗《史记·吕太后本纪》：汉高祖刘邦宠爱戚夫人，并想把她生的儿子赵王如意立为太子，未成。吕后对此非常嫉恨，高祖死后，“太后（吕后）遂断戚夫人手足，去眼，皗（xūn，熏）耳，饮喑药，使居厕中，命曰‘人彘’。”
〖释义〗吕后对戚夫人残酷迫害，称之为“人彘”。后遂用“人彘、人豕、汉彘”等比喻遭受残酷迫害的人，或指不被当作人看待的妇女。
【人彘】刘筠《宣曲二十二韵》：“下陈无自愧，人彘剧豺狼。”丘逢甲《汕头海关歌》：“十万人中人彘半，载往作工仰喂饲。”柳亚子《天心二首为那拉、载湉同殒作》：“人彘有灵诛牝雉，帝羓无命笑雄狐。”
【人豕】《汉书·爰盎传》：“陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。独不见‘人豕’乎？”
【汉彘】柳亚子《四月二十九日上午偕鲍德作园游归惠诗即次其韵》：“汉彘唐猫原有恨，唐尧汉武讵能量。”
九方皋相马
〖典源〗《列子·说符》：伯乐，姓孙名阳。年老时把九方皋推荐给秦穆公去访求骏马。过了三个月，九方皋回来说在沙丘这个地方找到了一匹。“穆公曰：‘何马也？’对曰：‘牝而黄。’使人往取之，牡而骊（lí，纯黑）。穆公不说（悦），召伯乐而谓之曰：‘败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？’伯乐喟然太息曰：‘一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。’马至，果天下之马也。”◇关于伯乐善相马事，另见“伯乐一顾”、“骥服盐车”。又《淮南子·道应训》、《吕氏春秋·观表》等“九方皋”作“九方堙”、“九方歅”。
〖释义〗伯乐善于识别马的优劣，在其年老时，将九方皋推荐给秦穆公。九方皋不看马的外表，将纯黑的公马说成是黄色的母马，使秦穆公大为不乐，然而伯乐却由此更加赏识九方皋相马的工力。后遂用“牝牡骊黄、骊黄牝牡、黄骊、玄黄”等比喻事物的表面现象，亦借指良马；用“伯乐、孙阳、九方皋”等指善于识别良马、识别人才的人物。
【牝牡骊黄】王佐《宋承旨黄马歌应制》诗：“天闲十二近宫阙，牝牡骊黄色俱别。”孔尚任《桃花扇·凡例》：“洁面花面，若人之妍媸然，当赏识于牝牡骊黄之外耳。”
【骊黄牝牡】刘诜《秧马歌和萧养吾》：“骊黄不形牝牡混，踶啮俱泯儿童嬉。”凌云翰《陈居中进马图》诗：“骊黄牝牡不易索，九方皋后知何人。”
【黄骊】凌希惠《题画马》诗：“古人观马在天机，眼中不见黄马骊。”黄遵宪《石川鸿斋偕僧来谒》诗：“九方何必分黄骊，两兔安能辨雄雌。”
【玄黄】欧阳玄《天马赋》：“庶几求之玄黄之外兮，则亦骏骨之可市也。”
【伯乐】李贺《马诗二十三首》之十八：“伯乐向前看，旋毛在腹间。”
【孙阳】元好问《虞坂行》：“孙阳骐骥不并世，百万亿中时有一。”
【九方皋】黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》诗：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”
