（作者：崔逢春）
第六，骑牛归家。序曰：“干戈已罢，得失还无；唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。”佛性与外在之念、虚妄之心等的矛盾已经解除，得失、是非之心也就消弭；唱着樵夫的歌谣，吹着儿童的曲调，躺在牛背上，仰望着云霄，逍遥而自在。“躺着摇椅哼谣曲，半闭半睁看风起。淡饭粗茶享自由，平生只有云烟事。”（《醒来人生》节选）老来无欲无求，不贪求吃的，也不欲求喝的，躺在摇椅上哼着歌谣，无须思想曲词曲调，任由着心情使唤，看着清风吹皱湖水，白云亲吻树梢。“宅院无求有多大，只消放下寝床足。可依斜卧横身躺，能够吃茶览卷书。任所风吹时光过，闭息静穆谧竹符。随由自性念头起，尽让日子煮烂熟。”（《无一念头》）不被贪求居住之宅院有多么宽广的*所拘系，横身躺在寝床上，吃茶读书，任风吹过竹林发出悦耳的声音，心灵融化在没有时空的太虚，尽情而自在地享受“佛赐心间一亩空，自由率性起缘种。长出苗稼化云朵，片片朵云似彩虹”（《养心二首·其一》）。
第七，忘牛存人。序曰：“法无二法，牛且为宗；喻蹄觅之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云；一道寒光，威音劫外。”万法一如，一切修行法门都是以牛（佛性）为旨归；待一切烦恼都消除后，修行者就好像淘去杂质的纯金和没有云翳遮蔽的明月一般。“清风明月两闲翁，入意入禅寄兴浓。春梦巡天捉晷影，嬉耍庄叟返青葱。”（《独乐二首·其二》）不汲汲于权力、富贵等虚幻的*，随着清风明月入禅，伴随着春光捉日影。“清风明月随伊愿，任使闲情雅致来。率性荒芜山野地，不种花草只种云。”（《种云》）不营营于清除所谓遮住了佛性的尘埃，遵循本心，随清风漫过山岗，随白云飘入万家；人虽然还被肉身所控，但没有了心念和*，心智已超然。“我自率真任东西，朝饮晨露暮食霞。脚行五岳手摘星，神照鸿蒙开混沌。思满穹庐宙斯界，望穿太极达穷涯。静观天地一囚笼，未有众生能解枷。”（《天地一囚笼》）没有了生老病死的痛苦，也没有了凡人的理想与现实的折磨，超脱出现实*构成的天地囚笼，率性向东向西，朝饮晨露暮餐霞。
第八，人牛俱忘。序曰：“见情脱落，圣意皆空；有佛处不用邀游，无佛处急须走过。两头不着，千眼难窥；百鸟衔花，一场懡罗！”既不在有佛的地方流连，也不在无佛的地方徘徊，不执着于美丑、好坏、生死、主客观等二分。“人身本无我，我者物之合。物者又是何？物和物者合。物合物化理，化合无穷物。物物皆自然，自然生物物。自然又是何？自然乃自然。自然生自然，自然至自然……我性既属空，空者即是无。无里哪有我，我者便是无。已知空中来，便晓空里去。来去显灵影，刹那灭依据。”（《参我是谁》节选）“性未定便空，何来是我身？我魂伴物行，吾性寄浮身。物物是物生，物物有物性。性性栖物体，物变性亦迥。物空性皆空，物殚性亦化。”（《悟空》节选）“本性空了身就空，神灵闲了心自闲。游尘玩境达欢兴，皈处任由因果然。”（《循善居打坐二首•其一》）空是一切事物的本性，无我无物亦无自然，一切都是因缘和合；因参透了我是谁、从哪里来，而不执着于我，不执着于有无，方能与佛性合二为一。
（作者：崔逢春）
第九，返本还源。序曰：“本来清净，不受一尘；观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修治？水绿山青，坐观成败。”“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！”自始自终本性清净、未被污染，如同水绿山青本来如此，因而也就不用时时劳心、拂拭；有形有相之荣枯、无形无相之变化，本就是虚妄，何须修持整治，不如坐观成败。“人本是苍尘，不消决意芸。精心谙世事，反扰性元淳。”（《持本原》）佛性本清净，不需强求与众生有所区别；如果执意要熟谙世事、人情练达，反而会侵扰淳朴之本心。“无心本无住，随序任由径。处处结良缘，时时养德性。淡泊生死观，且就日虚静。不畏此生劫，专修来世命。”（《本性人生》）人之本性无所住，参透了生死，知道今生之缘定，来生将往何处，而随性结良缘、养德性，自可看淡生死，修得来事福缘。“人间如梦幻泡影，何必嗔痴贪欲逞。无所住而生我心，随缘行善是修性。”（《菩提人生》）贪嗔痴皆为梦话泡影，我心无所住，随心随缘修佛性。
第十，入鄽垂手。序曰：“柴门独掩，千圣不知；埋自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，策杖还家；酒肆鱼行，化合成佛！”得道者枯坐家中，不去教化万民，即使是圣者也难知其究竟。提着布袋到街市去，然后拄着木杖回家，无论是卖酒的还是卖鱼的都开悟成佛。“人格被凌辱所困，莫须愤怒激昂起。即便热血沸腾腾，也要容忍心静止。应是如何再决明，可憎可恕可舒己。烧天举火能持恒？豁达胸怀示志士。”（《解围之法》）被人无故被毁伤，虽怒不可遏，但为免遭不测，诗人藏身于九华山的一座庵堂。师太劝解称，即便人格被侮辱，也无须气愤；即便热血沸腾，也要保持心平静，因为举火烧天虽然痛快，但不是长久之计。“身殃泥浊困摧里，郁闷忧虑乃徒劳。势顺天人皆同力，运残英杰劫难逃。花开花落随时序，静待乘风破浪潮。且似孔明摇羽扇，阴晴圆缺任逍遥。”（《心行自淡然》）见到因在工作中接连遭受打击而行为、性格都发生了不正常变化的好友，诗人劝慰他称，一切有命数，身处泥淖，忧虑烦闷无济于事，不如顺其自然，静看花开花开、潮涨潮跌。船行水近道，坐看云起时。夜入月穷日，晴也难见指。人到十五时，无月天自明。
余仲廉师兄一生牧自牛，牧他牛，观法如化，生无所住心，行悟人生，启迪人生，服务社会，功德无量。以我看来，余仲廉师兄，是真菩萨！
2023年4月于归元寺
（作者：崔逢春）
（作者简介：能利，1969年7月生，湖北汉川人。1990年2月出家师从武汉归元禅寺昌明大师，中国佛学院毕业，武汉大学哲学院美学博士研究生。现为武汉市政协常委，武昌佛学院常务副院长，武汉市佛教协会常务副会长，武汉归元禅寺都监，武汉嵩阳寺住持。）
（作者：崔逢春）
