诵读经典《弟子规》之心得体会
胡子老师
通过去年"唱红歌、诵经典"的活动，使我了解了《弟子规》这本书，认识到这是一本少儿诵读经典，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。有的同学可能说了，这是一本少儿读物啊，没错！通过认真阅读这本书，你就会明白，我们即便再年长、再有学识，在古圣先贤面前我们都永远是"少儿"，何况我们并没有多少学识呢。所以，我们若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益匪浅。下面我们来共同分享这本书。
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【易解】只要是人，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱，因为我们共同生活在同一片蓝天下、同一个星球上。既然同是天地所生，就应该献出爱心，不分你我、互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体（昆虫草木，犹不可伤）。爱是用心去感受别人的需要。王建煊先生说：爱是一份责任，在别人的需要上看到自己的责任。一个人不可能孤立地生活在这个世界上，衣食住行各个方面都离不开他人的辛勤劳动，大家彼此相互依存才构成了我们赖以生存的社会。作为社会的一分子，我们应该心存感激，密切关注社会上的一切人和事，随时准备伸出援助之手，关怀他人，帮助他人，以尽到作为社会成员的一份责任，如此人生才有意义、更有价值。如此才是 "天同覆，地同载"的大同境界。
〔故事1〕
天堂与地狱
有一个人问天使：天堂和地狱有什么区别？天使就跟他讲："我带你去看天堂和地狱。"这个人就说："好，我先看地狱。"到了地狱，看到一排长桌子，桌上有很多菜，两旁都坐满了人，他们正准备吃饭。统统坐定之后，每一个人手里拿的筷子都是一公尺长。开始吃饭后，所有的人拿起筷子夹起来，拼命要往自己的嘴里送，结果看到这些筷子都在打架，菜也没夹起来，掉了满地，所有的人面目都很狰狞，不断地怒视对方，每一个人不仅是筷子打架，眼睛也在打架，内心也在打架，惨不忍睹，令人不忍看下去了……
他们又到了天堂，这个人赫然发现，桌子还是那张桌子，桌上还是那些菜，两旁也是坐满了人，筷子还是一公尺长，他就觉得很纳闷。但开始吃饭后，所有的人菜夹起来，都往对方的嘴里送，大家配合得很好，每一个人都能吃到东西，和颜悦色，其乐融融。
从以上的小故事我们可以看出，一念自私自利就下了地狱；一念处处为人着想，就上了天堂，天堂的气氛非常和睦，因此天堂跟地狱只在一念之间。
古人曰："君子所以异于人者，以其存心也。"君子所存之心，不仅是爱人敬人之心，还要爱惜物命。
行高者 名自高 人所重 非貌高
【解】德行高尚的人，他自然就有很高的名望。人们所敬重的是他高尚的品行，而不是他的外表容貌是否出众。
像孔子的一生，他真正是力行仁道，将圣贤教诲向天下人来宣扬，所以他才有这么大的名气，成为万世师表，为百姓所敬仰，这些都是因为他有真正的德行、学问。要是一个人很傲慢、很孤傲或者脾气暴躁，躲之惟恐不及，谁还敢亲近他呢？但是对温和、谦敬、有礼貌、品德高尚的人，大家不自觉地就想和他亲近，肯定都很喜欢他。群众的眼睛是雪亮的，如果你没有真正的德行，人们不可能对你生起真正的敬仰之心，所以我们要懂得修养自己真实的道德学问。
才大者 望自大 人所服 非言大
【解】有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡。人们之所以欣赏佩服，是因为他有真才实学，而不是他很会说大话。
这个"才"，必须要建立在德行的基础上。一个有德行的人，他所学的才华一定是从利益家庭、利益社会、利益大众这个目的出发，取之于社会，用之于社会，他的才华一定会让人觉悟、让人受益，大家自然对他很敬重、佩服。请大家记住，"没有品德的人是祸害"，如药家鑫。所以真正的人才标准是"德才兼备"，而且必须是德为先、才为后。
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
【解】一个人有才能和本事，不要自私保守、舍不得付出，要时刻想着服务大众、回报社会。看到别人有才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤，不要因为嫉妒而贬低别人。（如鲁航文、张一帆）
嫉妒心强的人，看到别人才华高、名望大了，心里不服，于是千方百计地刁难他、侮辱他，这种行为一定会导致自己身败名裂，最后是自食其果。所以看到别人有优秀的地方，我们应当懂得赞叹，向他学习，为他高兴，这叫随喜。
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【解】不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。
贫穷不是耻辱，放弃尊严才是真正的耻辱。生而贫穷不是耻辱，死而贫穷才是悲哀。"自古寒门出英才"、"穷人的孩子早当家"……贫困少年奋发图强，孜孜以求，运用自己的勤劳和智慧，在为社会作出贡献的同时改变自己命运的例子可谓层出不穷。这告诉我们一个朴素而深刻的道理：贫穷并不可怕，可怕的是孩子以贫穷为耻，从而背上沉重的心理包袱，导致他们在成长过程中裹足不前。（马加爵事件，是骄贫的后果）
旧友虽离未散，新朋就在眼前。
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
【解】别人很忙没空时，不要去打扰他。当别人心情不好、身心欠安的时侯，我们不要闲言碎语去干扰他，增加他的烦恼与不安。
与人相处，我们应随时随地注意自己的言行不要影响到别人的正常生活与工作，这是一种做人的美德。如果我们总是以自我为中心来考虑问题，不能替对方着想，譬如说上课的时候，同桌在认真的听讲，可是你呢，却总想和对方说话，就不合《弟子规》的规范了，当然也不符合校规校纪了。如普班同学进珍珠班。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
【解】别人的缺点、短处，不要去揭穿。别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。对于他人的隐私，切忌去张扬，否则很可能为我们自己招来灾祸，这种缺德事是不可以做的。
每个人都有自尊，我们自己不想自尊、面子受到侮辱，那我们也不能够这样对待别人。己所不欲勿施于人啊。我们也不要把别人的短处放在心里，把自己的心当成专装别人短处的垃圾桶。把别人的那些垃圾、缺点全都装在自己的心里，这也是对不起自己啊！记住：来说是非者便是是非人！
道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解】赞美他人的言行就是行善，当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善，进一步把善行提升。
对别人由衷的赞叹，这本身就是行善，这是对大众的勉励，希望大众见贤思齐。现在有一部分人连什么是善都不甚了解，更不要说去道人善了，主要原因就是近百年来中国的传统文化、圣贤教育被严重的破坏了，所以现在要恢复，如果能够把传统文化教育复兴起来，这就是最大的善，叫善中之善。
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【解】到处宣扬他人的过失或缺点，这是最坏最恶的一件事，这是最大的过失。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。
古人讲："口为祸福之门。"常常讲人家的过失、张扬人家恶事的这种行为，本身就是作恶，且会和人结怨，甚至招致报复。所以古人以"静坐常思己过，闲谈莫论人非"来警惕自己，实因口过之患、扬恶之害足以酿成滔天大祸，不可不慎！
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【解】朋友之间要懂得互相规过劝善，共同建立良好的品德教养。如果有错不互相规劝，那么两个人的品德都会有亏损。
规劝朋友，一定是在两个人的时候，其他人在场绝对不能讲，这是尊重对方，这样朋友会感恩你，规劝的效果也比较好。因为我们规劝的目的是为了朋友改过、为朋友好，所以这个方式一定要注意。如果方法不对，可能就达不到规劝的效果，弄不好它不但不肯改，甚至还会起抵制、逆反的心理，而且可能会怀恨在心，这样我们不就适得其反了吗？所以跟人交往这些分寸、态度都是非常重要的，不可不慎重啊！
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【解】弟子规中的这句话是讲，凡是与人交往，都会有互相馈赠礼品的时候，在互相往来的时候，最好清楚对方给我的礼物是多少，我应该回报他多少。所以当别人送给我们礼物，不能很不经意，没把人家的礼物当作一回事。甚至别人送给我们什么东西都忘掉，这就不好。哪怕他送给我再小的东西，我都非常郑重地接受。这是对对方的尊重。礼物大小并不重要，关键是情意，礼轻情意重。因此当我有机会回馈他的时候，不但不能少，一定还要多一点。"与宜多，取宜少"，给别人的多，向别人索取的要少，这是中国人的厚道。古人接受对方的礼，必定是把对方的礼物记录下来，等到有机会回礼的时候，在他礼物的基础上，再多加一点送还给他。礼尚往来，是厚道的存心。别人给我们的恩德，我们绝对不能忘记。要报恩，一定要加倍。
古人云："滴水之恩，当涌泉相报。"这是讲，要知恩报恩。人懂得恩义，常常把别人的恩记在心里，念念都要报恩，这是有福之人。天道好还,天的道理也是自然之道，要酬偿，要报恩。懂得报恩，就与天道相应，就是随顺自然。
将加人 先问己 己不欲 即速已
【解】当我们要对人说话或让人做事的时候，必须要先问问自己，别人如果这样对我们，我们能接受吗？喜欢吗？如果我们不希望别人这样对自己，那我们就不应该这样对待别人。
这就是《论语》当中所说的"己所不欲，勿施于人"，这是待人之道，待人就要用这种原则。这是世界上所有宗教、文化乃至联合国都认同的一个原则，在世界上称之为"黄金法则" ：你不愿意别人怎样对待你，你就不该怎样对待别人；你愿意别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。如果你用这样的存心去和你周围的人相处，自然就能得到大家的欢迎。
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【解】受人恩惠要常常记在心里，时时想着报答。别人有对不起自己的事情，应该宽大为怀把它忘掉。如果不小心和人结了怨仇，应请求他人的谅解。怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，耿耿于怀这是对不起自己、自己糟蹋自己，何苦来呢？至于别人对我们的恩德，要感恩在心、常记不忘、常思报答，生活在感恩的世界里，我们的心情多舒服啊！
古人云："受人滴水之恩，当以涌泉相报。"这一生有恩与我们的，不知凡几，想想父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？人与人相处难免会发生冲突，如果我们把别人的过失每天都放在心上，那可不好受，这样长此以往下去，只能给自己带来无穷的烦恼和痛苦。一饭千金的故事。
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
【解】对待家中的婢女与仆人(现代社会包括下属、下级在内)，要注意自己的品行端正、庄重，并且以身作则，不可轻浮随便。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。
这是讲对待下属之道。孔子说："其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。"这是说在上位的领导、长官自身做事正当，不用命令，底下的人自然会照做。可是如果自身做事不正当，即使你发号施令，下属也是不会服从的。对我们而言呢，比如说，做班干部的，你要以身作则即"身贵端"。否则，其身不正，虽令而不行。如当年的吴某某。
泛 爱 众 [幻灯]
【解】"泛爱众"就是以广泛的爱心对待社会大众。人类生活是以爱心为纽带，没有爱心，人类生活就太痛苦不堪了。这个爱心从哪里来的？这个爱心就是孝心。孝道，正是培养爱心的第一步，一个连父母都不爱的人决不会真心爱他人，所以只有当孩子懂得了对父母尽孝道，他才能把这份爱心继续向外延伸出来爱一切人。这样由近及远，使他的爱心和责任感日扩日大，进而推衍到爱护别人的父母和孩子，再继续扩展到爱护一切万物，包括动物、植物、矿物。因此，孝道绝不是培养对家庭的自私，恰恰相反，是要最终养成孩子大公无私的品德。在这里，我想插一下前一段网上看的一个新闻："被钓起200次的英国最大淡水鱼，超重鲤鱼"肥婆"去世"（约30公斤）。[幻灯]
我在这里想说的是什么呢？想说的是，在这蔚蓝色的星球上，我们如何与其他生物和谐共处？如何教育我们的孩子爱世间的万物？这个事件会不会发生在我们的国度？我想不会，因为国人的贪婪，如此大的鱼，没人舍得再把它放回去？因为占有欲，缺少共享心，所以也不会再放回去；更因为，缺少一颗爱心，缺少一颗"泛爱众"之心，只知道爱惜自己，不知道珍惜生命。所以，才有了这些年的清华大学生硫酸泼熊猫事件，才有了药家鑫对伤者八刀致命的事件等等。[幻灯]
再讲两个故事：有一个猎人，他布下一个捕兽器，要捕黄鼠狼。一天，他看到已经捕到了，但走近仔细一看，原来捕兽器上只剩下黄鼠狼的皮，而黄鼠狼却撕开自己身上的皮逃走了。这个猎人很惊讶，这只动物到底上哪里去了？他顺着血迹跟踪过去，当猎人找到黄鼠狼居住的地方，就近一看，它倒在了洞里已经死了，而它的孩子正在吃它的奶水！在西藏草原上，有许多藏羚羊。有一天，一个猎人看到一只藏羚羊站在那里，他马上拿起了猎枪就做好瞄准的动作。这时，这只藏羚羊却一动不动地站在那里看着猎人，突然它的双膝跪在了地上。这个猎人非常惊讶，他从来没有看过这种场面，不过他还是扣动板机射死了这只羊。然后他把羊的肚子剖开一看，原来这只羊*跑不动了。它这一跪是祈求猎人饶了它的孩子。这个猎人看到这一幕，自己的内心相当震撼和后悔，从此他就把猎枪丢掉了，再也不*害动物了。凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而己。[幻灯]
风竹秋韵-常相思-呼唤和平
秋声寒 ， 唳声寒，人类因何下手残 ，而今身影单；
你心酸， 我心酸 ，万里江山天地宽 ，鸟儿何处安！
首先， 风竹秋韵有一颗爱心，而且很思维敏锐，能由此图片中有感而发，作此优美诗文，确令人佩服，随之又引出众多网友的感慨，诗词唱和，诚为快事！然就我之印象，此图是一起"交通事故图"，君不见燕子横卧车道之上吗？因此我才反其意：
· 并非人类下手残，
· 而是燕子违规前，
· 飞禽走兽各有道，
· 看你还敢立车前？
燕子违章是在先，受伤求救把车拦。
岂知狂妄无悲悯，吊照还说不野蛮.
其实，没有哪条法律和交通法规要对撞死鸟儿、狗儿。。。动物的司机负责，更不会为此而吊销司机的驾照。 风竹看到这个图片时，的确震动很大。看到燕子那么凄惨的呼唤着同类。看着鸟儿哀鸣的样子，其他司机都感动的不忍打扰，宁肯停在原地默默地注视着这对可怜的燕子。为什么有的人竟然没有一点爱心那？人类伤害动物的例子还少吗？藏羚羊都快*光了！猎*大象、生取犀牛角层出不穷哦（姚明）。发此作和图片不是为了炒作，而是呼喊和平，呼唤人们的良知。也可以说是借题发挥吧：）
哈哈，说得好。我之本意也是十分同情燕子的，亦是一幅菩萨心肠，燕子虽无辜，单就这幅图片而论，却也并非人类故下*手，故此才有上边一番言论啊。 休说人类下手残， 莫论燕子违章前， 但念众生皆平等， 应让万物乐天年。 即便蚂蚁来占道， 亦该减速让一边， 礼让三先天地宽， 蓝色星球万象欢！
后两句有些不妥，一时难得佳句，望各位博友斧正。
我想，以上这些事，都是我们教育的缺失造成的。但是，我们并非没有这方面的传统，古人早就有言：扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。白居易曾写了一首《护生诗》："谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。" [幻灯]
古诗云："爱鼠常留饭，怜娥不点灯。"何其仁也！所以，我们绝对不能因为自己的*，自己好玩，就去玩弄动物、伤害动物，果报怪惨烈（带到教室来的兔子）。古人曰："君子所以异于人者，以其存心也。"君子所存之心，不仅是爱人敬人之心，还要爱惜物命。
从以上的故事中，我们可以深深地体会到动物之间尚且有天伦，也会爱惜子女，也有母子之情。何况我们人类！所以我们与人、与动物之间都应该彼此尊重，彼此学习，互相关爱。
现在很多人都是为了一己的目的在生活，他的人生追求和价值都是在为自己能够考个好大学、找个好工作、挣钱多、有小车洋房等等，追求的都是个人相关的利益，只顾自己而遗忘了整个国家和芸芸众生。这样的心胸是不会有真正的快乐的，因为他的快乐是建构在成败得失之上的，有得失就会生忧喜，而真正的快乐是不以成败荣辱、称讥毁誉为原则的，那种乐是超乎于喜怒哀乐上的乐。所谓"独乐乐不如众乐乐"，所以要想拥有真正的快乐，就需要培养一点天下的精神，不是小我，而应该有一个大我，要能够使自己的心与天地万物同心。在为自己的时候都能够兼顾他人、兼顾到国家天下，那么整个中华民族的伟大复兴、世界的和平、人类的共处都是指日可待的事情。
可能有的同学说，这些是不是离我们太远了呢？我告诉你的是：这些不仅仅是枯燥的躺在线装书里面，原来他就活生生的在你我身边。爱心基金会的这些爱心同路人，为王建煊先生的精神所感召，真正做到了大爱无疆，大爱无言，真正做到了凡是人、皆须爱、天同覆、地同载的大同境界。那就让我在这里先简要介绍一下我所领略到的王建煊先生吧。[幻灯]
王建煊先生，祖籍安徽，幼年生活清苦，但不肯向命运低头；大学毕业后，进入海关工作，积极上进，考取公费留学赴美，回台湾后因表现优异，担任台湾"经济部次长"，"财政部部长"，并于1992年获选为"亚洲最佳财政部长"；卸任后，历任台湾新党党主席，"立法委员"，于 1998年离开政坛，全心投入爱心慈善教育事业，在台湾东部花莲县成立「原住民孩童课后辅导中心」，高雄市「失智老人服务中心」，创设台北市内湖区「社区大学」担任董事长，台湾人均尊称他为「王圣人」。
王先生离开公职后，曾多次赴中国大陆偏远穷困地区访问，眼见当地学童的困苦情况，决定要将慈善之作为予以推广；于2003年受邀与浙江省平湖市教育发展有限公司合作办学，创立浙江省第一所合作民办的「平湖市新华爱心高级中学」，以推广「爱心教育」为基础，全力兴学；除了「捡回珍珠计划」以外，王先生也以基金会名义，陆续在全国捐建「爱心小学」近300所，受惠学生超过十万名；还推行「一个孩子一个蛋」计划，帮助贫困地区的营养工程，提供学童每个上学日吃一颗煮鸡蛋，共有甘肃白银市、四川凉山州、安徽金寨县、贵州贵阳四个地方每天约12,000个学童受惠；并在平湖、嘉兴市的许多民工子弟小学，设立奖助学金，造福无数学子。这真正是将他爱的雨露洒向了大江南北长城内外，真正的体现了"凡是人皆须爱天同覆地同载"的大同境界，王建煊先生三段话：
"爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神！"
"教育是一项改变人命运的工作，是世界上最伟大、最有意义的爱心慈善事业！"
"我们的一生，大部分的时间在为自己及家人打拼，但在我们离开世界之前，总要留一点时间及金钱，来为那些我们不认识的人打拼，这样生命才更丰盛，才更有意义，您说不是吗？"
---- 王建煊
以上这三段话，不是很好的诠释了"凡是人、皆须爱、天同覆、地同载"真谛吗？其实，培训期间，让我受感动的不仅仅是这三句话，而是好多好多。首先，进入学校之后，墙上一些醒目的标语让人耳目一新：
"没有品德的人是祸害！" "不要培养没有灵魂的优秀人才"
还有他整个培训过程都是在围绕爱心和品德的教育进行培训，而不是一味的强调我们该用什么样的手段来提高学生的"分数"，我们都知道我们现在的教育是在培养"考试的机器"，而爱心基金会的人正在确确实实的做着品格教育、道德教育。这一点，是很出乎我的意外的，因为，我们参加了太多的培训，都是在进行一些"技艺"或者说"技巧"的培训，而这次的培训确实进行了一场灵魂的洗礼。而他们的做法，也恰恰和《弟子规》的理念相契合。[幻灯]
我们来看《弟子规》的总叙：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文。
古人早就说得明白白了，人之一生，首要的是孝悌，俗话讲"百善孝为先"，其次是"谨信"，人无信不立嘛；再次是要有仁爱之心，人都有恻隐之心嘛。如果这些都做得很好了，"有余力，则学文"，没有余力怎么办？你就先成人再说，先学会做人，再长别的本事，否则本事越大祸害越大。
钱学森有个世纪之问，问题的答案在哪里了呢？答案就是道德的力量。我们在兢兢业业的教孩子各种"技艺"或者说"技巧"，但偏偏少了爱心教育，少了道德教育。教育，我们所受的教育是有问题的，我们所受的教育和我们现在进行的教育是一样的，只是在教一些"做事"的技巧，而没有教"做人"的根本。没有道德作支撑，"技艺"再高，发展也有限，这次培训，给我的感觉是震撼。这是一次精神的洗礼，虽然课程安排很紧凑，晚上都要上课，但并不觉得累；虽然条件很简陋，洗澡都要跑到校外去，宿舍里还有蟑螂，但并不觉得苦。累和苦都置之脑外了，剩下的就是如何去把自己的事情做好，做完美。在这个地方，你就尽情地感动吧！
下面，我们就共同分享珍珠班培训的一些场景吧。[幻灯]
第一张：王建煊的理念。
第二张：爱使我们相聚在一起。强调爱心。
第三张：其实，在座的你我，也都是爱心同路人。
第四张：教育是一项改变人命运的工作，是世界上最伟大最有意义的爱心慈善事业！我感觉，这句话是对教育最好的诠释。
第五张：孔毅在讲"道德力"。题目叫做"成功之道"，道是什么呢？是道德！孔毅简介：上海毅仁信息科技有限公司董事长兼首席执行官，公司创始人，曾任摩托罗拉总公司亚太区总裁，被业内人士称为"Linux智能手机之父"。就是这样一个"腕"级的人物，他讲：再大的智慧也填补不了道德的空间。（我们曾说：学好数理化，走遍天下都不怕）是不是如此呢？要看社会环境。讲了一个法国留学生的故事—企业家。
成功不能靠投机（因果论）。当你负起责任的时候，就能用有限的力量创造无限的可能。一个人遵守道德，就一定会有成功的人生，我们做企业的，更是如此，就像温总理说的那样，"企业家的血管里一定要流淌着道德的血液。"
第六张：校长在讲《共享育珠之美》，其实校长不光是讲了美，而是讲了苦辣酸甜，讲了我们开一这些爱心同路人的育珠之痛，当然痛并快乐着。
第七张：会后校长众多的粉丝在排队签名、合影。
第八张：在这里，我要介绍一下姚霁光秘书长。
第九张：这是张君达理事长。浙江省新华爱心教育基金会张君达理事长印象：儒雅、从容、敦厚、淳朴、诚恳的长者。语调（语速）缓慢但有敲击人内心的力量。张理事长也是有很多让我们感动的地方。站着讲话，不吃请，只在食堂吃饭或吃泡面，往返各地往往自己掏腰包买机票，有人说台湾人像傻子一样。一个叫张萌的女生，双耳失聪，靠唇语考全校第四（1000多人）升入高中，基金会捐助18万并在上海联系医院做了人工耳蜗。顾晓梅，18岁的时候第一次过生日，张君达理事长买的生日蛋糕，去年考入清华大学。张君达说：唯有品学兼优，才能幸福自己，造福国家人类，所以，切忌教出没有灵魂的优秀学生。
第十张：由这一张，我们发现，爱心基金会倡导的，《弟子规》所倡导的，和佛法也是相同的。
《弟子规》告诉我们，王建煊先生告诉我们，爱是一种教育品格，一种教育精神，一种教育德行。爱是一种责任，爱是一种能力。
真诚的希望，在座的我们携起手来，献出我们的爱心，"只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间"，我们不妨首先把开滦一中变成美好的人间，开滦一中不仅仅是一所教学质量高超的学校，也是一个道德的圣殿，以开一的道德教育感召其他兄弟学校，以我们的学校品德教育引领全市的社会风气，使我们唐山的文化氛围、道德氛围愈来愈浓。
最后，让我以一首诗和大家共勉：
新华大地气盎然，珍珠校园爱满天；
相聚一堂是缘分，互帮互助惜此缘；
同谱爱心教育曲，德才兼备德为先；
他日功成名就后，衔恩回馈暖人间！
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