《游园不值》
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
满园春色关不住，
一枝红杏出墙来。
这是小学生古诗中的一首宋诗。我看了许多关于这首诗的资料，诗中首句是这样释译的:“应该爱惜苍苔上屐齿印上的痕迹。”“应该爱惜苍苔，不要让屐齿在上面留下脚印。”把句中的“应”当成“应该”讲了。而读《宋诗一百首》是对这句则译解为:“大概是园主人爱惜苍苔，怕给我踏上鞋印子吧!"显然，这里把句中的“应”作“大概”讲了。两种解释到底以哪一种为好呢?
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读《游园不值》这首诗，应读诗中的关键词先从“应”的词义来推敲。翻阅《辞源》，“应”有一种解释为:“料度之辞，……唐诗多用之。”而在《诗词曲语辞汇释》中，对“应”的解说是:“普通作理想推度之辞用。”以上两书解释可谓一致，唐末诗人陆龟蒙的《新沙》“渤澥声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，亦应年年税紫芝。”这是一首讽刺诗，对当时封建官吏到处找寻搜刮的机会，连海边刚刚涨起的新沙滩地也不放过，对这种贪婪丑恶作了深刻的揭露。后两句则是作者巧设的联想:假如蓬莱(神仙居住的地方)仙境有道路可通，官吏也会去的，即使是对神仙，也会年年去征税的。这里是作者发挥联想，诗中的“应”，就含有“料度”“推度”之意。如作“应该”讲，那就是对作者借离奇想象之笔来抨击封建官吏奇妙构思的破坏，就不能使读者从中推想到诗的真正内涵。
作为唐以后的宋代，对“应”字的运用继承先人之习常，用意则是有相当可能的了。试看苏轼的著名词篇《念奴娇·赤壁怀古》中有“故国神游，多情应笑我，早生华发”之句。这是在写他对英雄事业的向往后，抒发出的激动之情:他自己的精神完全被当年的周公瑾(即周瑜)那英雄事迹吸引了，可笑自己多情善感，太容易激动，头发都变成花白(古人认为多情善感的人头发容易变白)了。这里的“应”，从整句看，就含有“推度”之意，它是为过渡到下句(“人间如梦，一樽还酹江月”)联想到自己的处境，流露出无可奈何的感叹服务。如果作“应该”笑自己多情，这样肯定的语气理解，就损坏了词的意味。在苏轼又一首词《水调歌头》中有“不应有恨，何事长向别时圆”句，月亮怎么会有感情呢?这是作者借物抒情:月亮跟人们该没有什么怨恨吧，为什么拣人们离别、孤独的时候才又圆又亮呢?这里的“应”，仍是“推度”的意思。
再读苏轼的同代词人黄庭坚《虞美人》词中“玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。”这里的“应”也是一种推度;柳永《雨霖铃》词“此去经年，应是良辰好景虚设”句中的“应”也明显地含有推想、料度之意。总之，在唐宋诗词中这类例子较多，不再列举了。
我们从应读诗中的“应”再回到《游园不值》一诗产生的时代来看。我国唐宋时期，许多官僚地主和名人雅士都有园林，修建池台，栽种花木，绿化环境但，这是私园，只供私人享用。《游园不值》正反映了这样的情况。由此诗人对“不值”作了推测，发出了感慨。如果运用“应该”之类的词儿来蓦然判断园主人的态度就不合情理了，所以这里只能是推想之词，想像之意！
《宋诗一百首》理解为“大概是园主人爱惜苍苔，怕给我踏上鞋印子吧”就比较准确贴切。这里的“应”解为“大概”就是“推度”“料度”之意了。通观全诗，这样的解释才能使三、四句有立足的基础，从而揭示出一个真理:一切有生命的事物是禁锢不了的，园主人想关住满园春色，只不过是徒劳罢了，那一枝艳丽的红杏不是冲破了封锁，向人们报告春天的消息，透出勃勃的生机吗!这样的霍然理解，才悟出《游园不值》以“四两文字”拔动千斤灵魂的震撼之意。
真是一字诡异，则句句震惊，词语运用的准确性是很重要的，由此推及到讲解词意，似乎与诗名《游园不值》无关，其实关系相连！《游园不值》值千金的内涵诗意是诗人的暗示揭露！以当时的社会环境与“应”有的春天气息为平衡！应该尊重自然！遵循规律。
