我们看动物世界会发现，动物界的生存法则是:肉弱强食，适者生存。
弱小的羚羊就会被凶猛的狮子吃掉。独行的猛兽也会被群狼围攻而食。
人看到了动物的生存法则，人类自知没有猛兽那样锋利爪子和牙齿，但是可以拥有狼一样的野性、残暴、贪婪、暴虐的特质，从而演变出了狼性文化。
基于这样的认知，人会变得越来越贪婪。
马太效应很好地反映出了人特征，凡是少的，就连他所拥有的也要夺过来；凡是多的，还要给他，叫他多多益善。最终结果是:弱者越弱，强者愈强。
《道德经》说:天之道，损有余而补不足，人之道，补不足以奉有余。
意思是:自然规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，是减少不足的来奉献给多余的。
每人都有*，而且人的*是无限的，永远不知满足。
人总是没有的时候希望得到，得到后又想得到更多，一山望着一山高，没有止境。
人在行为和意愿上会体现出来，肉弱强食，适者生存的意识逻辑。
这是人性，但是，也是不对的。
因为人如果这样的话，与兽有什么区别？也无法体现出人类的文明和智慧。
所以，天道是强者保护弱者，甚至是抑强扶弱。
《学经》说:
蚁兽之理者，优存劣亡，弱肉强食；然人世者，老不与幼争，父不夺子食，护其弱小，不为取财而谋命，此为人道之德。
为什么这么说？
如果人遵循肉弱强食的逻辑，会导致弱者越弱，强者越强，慢慢的弱者越来越少，强者内部也开始内卷，导致相对较强的越来越少，而相对较弱没有了生存空间会逐批灭亡。
那么，最后结果只有一个，毁灭。
这就像削船载木，终将船毁木散。
应该怎么做？
应该做到两点:
1.公平正义。2.择优护弱。
一、公平正义
人道之基，在于公而平之，在正义之序，公平不有，正义无序，虽可美其名，亦可乐其成，然其果皆为灾。譬如林有猛兽，火烧从林，虽兽死，然万木不长，万物焦焉。
如果没有公平正义，既得利益者会名利双收。这会有什么结果呢？
历史证明，哪里有压迫，哪里就有反抗。弱者想要生存，想要公平正义，就会发生战争，而最终结果是强弱的两败俱伤，任何人无法独善其身。
二、择优护弱
人道之盛，在择其优而护其弱，赏其贤而扶其庸。使人安其食，乐其俗，朴而居，实其行。故虽有名，却心不为乱，虽有利，却心知所止，万物相和，是有美德。
人道的兴盛在于推举优秀的人，带领帮助弱小的人，奖赏贤良的人，帮扶平庸的人。
在这样一种价值理念中，每个人都不会恐惧、不安，不会害怕强者剥削自己，不会害怕自己处于不利的位置。因为强者会帮助弱者。强者也不会处处提防弱者奋起反抗，把自己拉下“神坛”，因为弱者会心甘情愿推举自己，自己的价值会在一个安稳的氛围中得到实现。
那么，每个人都会活得很真实，内心非常充足，体现出来的是一种安居乐业的生活态度。
就算有名利的诱惑，也会不为所动，因为大家都是我为人人，人人为我。每个人都是安全的，只需要做好自己的事就行了。
《道德经》说:
使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
意思是:使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再恢复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
这是老子理想中的模样。人人都能互帮有爱，安居乐业。
仔细想想确是如此，如果不是为了生存，谁愿意背井离乡，颠沛流离？
