对联也是可以讲道理的，用对联讲道理的对联莫过于那幅撇捺人生联，这幅对联网上有很多人讲解过：
上联：若不撇开终是苦；
下联：各自捺住即成名。
这是拿中国的汉字做文章的经典，上联中的“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字；下联的“各”字的捺笔只有收得住才是“名”字；而一撇一捺合成的字即“人”字。因此这幅对联讲的是做人做事的大道理，凡世间之事，撇开一些利益纠结就不苦了；每个人的自我成长，能按捺住情绪才是人生大智慧。
（楼外楼）
其实，对联文化中，经常会有不经意的一幅对联，让人忽然明白了一些大道理，比如，去杭州，就见到楼外楼的对联：
上联：饮酒有何可不可；
下联：看山最宜楼外楼。
当然，这是一幅名胜联，更多的是说楼外楼的风景，其实我倒以为，这幅对联的妙处在上联，人生苦长，饮酒有何可不可？想饮便饮，饮到极处，或者可能如李白一样自称酒中仙，最不济也可长安市上酒家眠，或者酒中也能看看陶翁的“暧暧远人村，依依墟里烟。”何其美哉。
最有名的茶馆对联是下面这一幅：
上联：为名忙，为利忙，忙里偷闲，喝杯茶去！
下联：劳心苦，劳力苦，苦中作乐，拿壶酒来！
也有把“名”与“利”换成“公”和“私”的，但意思相差不远，别那么忙，不管忙啥，都可以偷出闲来，喝一杯茶。不管是劳心者，劳力者，人生皆苦，所有的人都要学会苦中作乐，饮杯酒有啥不行呢？似乎有点消极了，但人间众生，可不就是在名利场中打拼的？
（布袋和尚收音机）
我最早见到的弥勒佛（其实是布袋和尚，并不是真弥勒佛，这个所谓的弥勒佛是我当时自以为是的，后来翻查金庸《倚天屠龙记》布袋和尚名字的来历时发现，布袋和尚并不是弥勒佛，而只是一个普通的野和尚，是唐代福建人，具体姓名不详。）是我家的收音机，当年是一件艺品，一个胖大和尚，手中拿着一个百宝袋，忝着大肚子，脸上挂了满脸笑，右边的念珠处是调谐频率的窗口（如上图），父亲买回来时，商家随收音机送了一幅对联，对联是写这个大胖和尚弥勒佛的：
上联：大肚能容，容天下难容之事；
下联：开口便笑，笑世间可笑之人。
当时觉得人生境界在这一幅对联前瞬间开阔多了，后来，到河南登封少林寺去玩，见到弥勒佛像，左右挂的对联就是这一幅，原来工艺产品送的对联也有出处，商家原来也是文化达人，对联爱好者。
（绘画作品里的弥勒佛）
这幅对联，后来还有其他版本，总之是劝人放开的，比如：
上联：开口便笑，笑古笑今，万事付之一笑；
下联：大腹能容，容天容地，于人无所不容。
大家都在替这个胖大和尚想心事，各自解释他因何而笑，肚子里能装得下世间万事，但杭州灵隐寺的弥勒佛联却另有视角：
上联：年年扯空布袋，少米无柴，只剩得大肚宽肠，为告众檀越，信心时将何物布施；
下联：日日坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处是什么来由？
你不怕饿肚子吗？有人替弥勒佛担心了。你整天这么饿着，还那么开心，我高兴个啥？人间万象，视角各异，啥样的想法都有。
（沈园）
梁羽生先生的《名联观止》中有一幅名联，似乎也可以讲道理，原联的上联：天涯何处无芳草；显然这个上联是有出处的，出自苏东坡的《蝶恋花.春景》词：“花褪残红青杏小。 燕子飞时， 绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少。 天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道。 墙外行人， 墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄。 多情却被无情恼。”这是一幅集句的上联（就是从前人的诗词里找出现成的句子作为对联的上联或者下联），那么工整的下联当然也需要集句来对，书中提到工整的下联：泉路凭谁诉断肠。这个下联是旧金山中医何仲贤对出来的，句出陆游的《沈园诗》“枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。 林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠？ 坏壁题诗尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。”上联劝人放得开，下联则多半是讲人生无奈的，不过，单从语句上来看，这上下联却是对仗极工的一幅集句联。泉路对天涯，格局也合适。
现在问题来了，如果把这个上联“天涯何处无芳草”的征联范围放开，大家能不能对得出合适的下联呢？
（图片来自网络）
