01 | 悟
苦和乐，是人生的两种状态。
但于苦中作乐，却是一种通透的处世观。
有些苦是懒散之因，无自律无节制，哀其不幸怒其不争，非沉心修行；
有些乐是茫然所致，无目标无方向，做一天和尚撞一天钟，得过且过。
所以不能为苦而苦，为乐极乐，真正的豁达是于黑暗处觅一束光，渡人也渡己。
唐代著名诗人贾岛，半世为僧，半世求官，半生留给了空门，半生留给了世俗。
以空作念，禅悟红尘，亦是一种超脱。
故，今天我们讲一首他笔下的诗，看看这个“苦吟浪仙”是怎样在纷乱的人间用达观的心态为自己找到出口的。
我相信，读后我们都能从中受益。
02 | 缘
贾岛，范阳人，早年家境贫寒，生活无以为继，遂出家为僧，自号“碣石山人”。
22岁时，贾岛游至洛阳，寄居在香山寺，当时东都不仅有“宵禁”，还规定僧侣午后不得出门（制定这条规则的人估计是个赌徒）。
贾岛闲散惯了，自然受不得这种约束，于是开始写诗抨击，写着写着诗就“红了”，连大文豪韩愈都夸赞他文采好。
开发出了新技能以后，贾岛心花怒放，既然连韩愈都夸我有才，那我就去找他吧，也许还能得个官做，那样就不用“禁足”了。
于是贾岛收拾行囊，实际上也没什么可带的，就出发去了长安。
不巧，他和韩愈“双向奔赴”，就在他去长安的路上，韩愈来了洛阳，完美错过。
为此，贾岛在长安逗留了一段时间。
当时贾岛有个朋友叫李凝，住在长安郊外，闲来无事贾岛决定去拜访他，可是骑着驴慢悠悠的，竟然迷了路，天黑了才找到李凝的住处。
更加不巧的是，李凝还不在家，于是贾岛就在人家门板上写了一首诗，意思是，轻轻地我来了，轻轻地我又走了……诗有两句为：鸟宿池边树，僧推月下门。
回去的路上，贾岛反复琢磨，我都没进去家门，这个“推”字不太合适，用“敲”或许更好，万一人家丢东西了呢！
于是贾岛调转驴头就往回走，想去再改改，然而无巧不成书，踏破铁鞋无觅处，他骑着驴只想着“推”和“敲”两个字了，竟然冲了前方高官的马车仪仗，而坐在车里的人，正是韩愈。
后来在韩愈的参谋下，贾岛决定了用“敲”字，“推敲”典故之由来，就是这么个离谱的经历。
不过从这里也可以看出，贾岛对作诗精益求精的态度，否则就不会有“两句三年得，一吟双泪流”之感慨了。
后来在韩愈的建议下，贾岛决定用心苦读，积极备战科考，并于33岁的时候还俗。
03 | 隐
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
出自贾岛的《寻隐者不遇》
这是贾岛代表作，千古经典，小学的时候我们就学过了，但有些知识和背后的故事，老师也未必会讲。
之所以前面要讲贾岛的生平，也和这首诗息息相关。
这首诗还有另外一个存疑的题目，叫《孙革访羊尊师诗》，这当是后人的无妄之添。
据考，贾岛寻的隐者极有可能是隐于紫阁或白阁峰的长孙霞。
为什么要把这个说清楚呢？
首先贾岛还俗那一年，他参加了科举，不幸落榜，之后便困于长安。
《唐才子传》有载：
“知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐者耳”
“嵩丘有草庐，欲归未得，逗留长安。虽行坐寝食，苦吟不辍”
从813年到822年贾岛进士及第，将近有小10年的时间他基本都在长安活动，仍然是半谒半隐的状态。
和尚不当了，日子反倒不轻松，他的“苦吟”之作也多于此间。
长安城，天子脚下，人情世故复杂，贾岛两次给元稹谒诗，都没有得到回应，过裴度宅邸时，他甚至有抱不平：破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。
尽管贾岛为韩愈的门生，但终归是布衣，困于长安之时多交游方外之人，比如《忆江上吴处士》：秋风生渭水，落叶满长安。
还有《长孙霞李溟自紫阁白阁二峰见访》：寂寞吾庐贫，同来二阁人。
所以，从种种迹象来看，《寻隐者不遇》中的“隐士”为长孙霞可能性最大。
生活困苦，但并无颓废之意，甚至仍有方外之心，于苦中作乐，且不忘精研学问，追求理想，这才是《寻隐者不遇》的弦外音。
但从这首诗来讲，除却词句精炼之外，并没有过多含义，如果参考创作背景，那便是人生的苦乐之解。
“只在此山中，云深不知处”
贾岛还俗入仕，求官不果，长安城高墙四筑，他也迷茫。相比之下，我们每个人心中都有自己的“山”，也的人困住了自己，有的人和“山”融为一体，享受自然，所以诗人用了“云深”，而不是“林深”。
寻“隐者”是寻“解脱”，隐者入山寻药，如入逍遥之境，未从和弟子讲去了哪座峰，随遇而安，大概弟子也习惯了师父的来去无踪，这便是洒脱，无拘无束。
而诗人能通过这样一件小事赋诗一首，并且在诗中表达的并非抱怨，而是向往，更说明诗人的心境在变化，他身在世俗，却可参悟尘缘，这便是渡。
由苦到乐，人是要经历一些什么的，至少要用这种趣。
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来源：槐序姑娘
