曾经知乎上面有一个热门话题“你最害怕的是什么”下面有各种各样回答：
- 害怕自己未来一事无成
- 害怕至亲离开
- 害怕被抛弃
- 害怕被公司辞退丢了工作
其实从上面不难看出，人们害怕的并不是所叙述的事情本身，而是事情发生后所带来困难和痛苦。佛说：人生如苦海，唯有自渡。古往今来，无论是伟人、贵人、名人还是普通人，没有人是一生顺遂的，都是如唐僧取经一样，需要经历各种磨难，方能取得真经。
既然苦难是每个人生命中都要直面的课题，倘若我们就任其消磨我们的意志，碌碌无为，沉郁一生，那岂不是太浪费生命了。要想实现人生的翻盘，我们唯有改变对苦难的态度。
如果我们用一种“积极”的“乐观”的态度，去接纳生活中的痛苦，我们就将会获得一段丰盈而有意义的人生。这也就是人生的至高境界“苦中作乐”.
中国古代历史上有一位将这种“苦中作乐”的情怀发挥到极致的伟人，那就是被历代后人倾慕的苏东坡。王水照先生的《苏轼传》详尽了苏轼一生的经历：苏轼做过帝王之师，当过文坛领袖，也含冤蹲过监狱，经历过中年丧子之痛，甚至数次遭奸人陷害被贬官以至孤苦无依。但是他并没有因苦难而消沉，反而为后人留下众多影响深远的辞赋篇章，以及宝贵的精神财富。
变成一个快乐的人并不难，需要学会与苦难和平相处。
在苏轼经历了二十年官宦生涯的盛年之际，祸事从天而降，他遭奸人陷害入狱，而后被贬官黄州，虽说是贬官，实际上相当于罪臣流放，别说是权力了，就连吃住都成了问题。
当然对于苏轼而言，内心难以排遣的还是巨大的精神创伤：壮志未酬，理想、抱负的落空，人心的险恶，这些都让苏轼的内心悸痛不已。但是苏轼绝不会让自己就此臣服于苦难，长久地沉浸在忧患之中，很快他便想方设法地自寻其乐。
他每天布衣草鞋，出入于荒山大江，田间地头，草木竹林之间，与山野的樵夫、田间的农民、水滨的渔夫，市井的商贩随意地聊天说笑，无拘无束，自然天真的普通人生活，使苏轼悸痛的心得到缓解，趋于平和，在他充满诗意和爱的眼光里，平常的黄州山水也变得不凡起来。他常常在与友人的书信中盛赞在黄州的山水胜境，也常常夸说自己生活地自在与闲适。
“但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家之乐事也”此句是节选苏轼写给友人众多书信中的一句。
如果只是读一读这个时期的书信，几乎让人觉得是天堂里的生活。神仙般的日子，又有谁能想象到他当时在经济上、精神上诸多方面所承受的压力。
此时被贬之地已然变成了乐土。
其实快乐并不难，只要不被生活中的苦难蒙蔽双眼，生活随处都有美丽的风景。只要拥有一双善于发现美的慧眼，多么平淡的生活都能奏出华美的乐章。
无论多么艰难的外部环境，在丰盈有爱的精神世界面前都变得微不足道。
在苏轼垂垂老矣之际，又遇政权更变，遭小人报复以至流放于无生还之望的蛮荒之地-儋州，也就是今天的海南。当时的海南还未开化，比起黄州的缺衣少食来说，海南就是无衣无食，人们基本就是靠天度日。
踏上海南岛，对于长居大陆的苏轼而言，天地仿佛换了一个模样。视野所及，只是一片浩瀚无边的海水，四顾茫然，陌生无助，一种异国他乡，永无归路的凄凉感袭上心头。
但是，对于苦难早已驾熟就轻的苏轼来说，这种无助感与凄凉感不会持续太久，很快他就克服了环境的差异，以及身体上的不适，与当地语言不通的居民打成了一片。正是因为这种爱民的情怀早已深深内化在他的生命里，所以无论苏轼走到哪里，他都有一种非凡的本领，很快与当地的居民、环境融为一体。
他发现当地有很多陋俗：比如繁重的劳动力都由妇女承担，而健壮的男子却在家里闲着；当地不习内地的农耕牧业，荒田很多，稻米奇缺，因此过着极其低劣的生活水平；还有生病或者丧葬要*牛祭天的习俗，所*之牛往往耗尽当地居民一年所得。
他为之忧虑，便不断地写信给亲友，从内地求购药材，施舍给当地居民。然而，他深知移风易俗首先必须改变文化落后的局面，作为一个被贬的官员，流落的文人，既没有钱也没有权，他只能利用自己的影响来促进当地生产、生活、文化的改良，于是他与当地文人广泛交流，将众多学子吸引到身边，讲学、作诗、并亲自编写教材，进行教授。自然而然地扮演了一个文化使者的角色。
所有的努力都会有回声的，他为海南培养了有史以来第一名入京考取功名，并取得进士学位的人-姜唐佐。是苏轼为海南带去了文明的火种，至今海南儋州还设有苏轼文化纪念馆。
当然在这里也稍微填补了苏轼内心立功、立德、立言三不朽的理想抱负。此时的被贬之地仿佛又变成了天堂。
其实你所处的环境取决于你的人生态度，在逆境中依然能看到光亮，迎难而上，便会将逆境转化为顺境，生命便可以在困境中依旧开出绚烂的花。
人生在红尘闹市之中，怎会一生顺遂？苏轼也非常人，他也因苦难而痛苦，但是他不沉湎其中，而是努力寻找生命的出口，收获另一种光明。以上只是苏轼一生事业中的冰山一角，若想更加近距离地与苏轼对话，推荐看一下王水照先生的《苏轼传》。
