●李顺亮
君心匣中镜，一破不复全。
妾心藕中丝，虽断犹牵连。
安知御轮士，今日翻回辕。
一女事一夫，安可再移天。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。
藕虽断，丝却相连。缘已尽，但情难了。唐朝孟郊的苦吟《去妇》，丰富了藕断丝连这个成语的内涵。传统中国社会，向来是各种关系层叠不断、相互错杂。但是，再怎么复杂的社会关系之下，都有其本。这个本就是族，而族的延续又是建构在婚姻基础之上的。反正，说来说去，表面漂漂亮亮的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，关键是其下有根本也就是“藕”在作怪。
你欢我爱，你情我怨，男女间的情爱故事，古往今来皆在上演，可惜又是世上最复杂的东西。相对情爱来说，婚姻就简单得多。媒妁之言仿佛月下老人的红线，一旦牵完之后，来个三书六礼，把婚礼办了也就了事。至于夫妻两个人之间相系的根本，情不情、爱不爱一类的东西，那是没有人管的。时间如流水，一切都可以用时间来打磨，君也好，妾也罢，仿佛日子过着过着，就算无法相敬如宾，也就是那么回事了。于是，这红荷与碧莲之下泥水之中的“藕”，唯有在一节一空中甘苦自知了。
古人的想象力太过强大，造起字来总是形象生动。“藕”字其实为“蕅”字，也就是泥水中的草本之物扶渠根。《说文解字》注云：“凡花实之茎必偕叶一茎同出。似有耦然。”其实这样的注法，也有些牵强。道理就在“禺”字之中。《说文解字》云：“母猴属。头似鬼。”再看“偶”字，我们就知道了。“偶，桐人也。”《说文解字》注云：“偶者、寓也。寓於木之人也。”既然桐木可以像人，那么，藕不是一样也可以像人吗？这个“蕅”字，不就分明是泥水中的像人之偶吗？生活苦乐，皆在一念之间，泥水之中丝丝相连如藕的夫妻，才是可以长长久久的伴侣。
“山有扶苏，隰有荷华。”与《诗经》里的荷之美一样，藕之味也长伴着这片神州大地之上的一代又一代人。且不说胡先骕在《中国的荷花》中说：“远在一亿四千五百万年以前，地球出现恐龙之前我国就生长荷花。”至少，在中原一带很早就有种植。1973年，考古学者在河南郑州市距今5000多年前的“仰韶文化”遗址中发现两粒炭化莲子。
“款户殊无屦，乘衣尚有风。”巧的是，郑州圃田有列子观。据说，有一回采藕，挖出两根大小一样、紧紧缠绕在一起的藕。正要分开的时候，却被列子阻止了：“此物不可分，此为相恋莲藕，是当地的一绝，如遇夫妻不和，吃了它能解心结，和好如初。如一方遇有不测，便会产生藕断丝连的情愫，心心相连！”
列子是战国时期道家的代表人物。列子“贵虚”，而藕中空，自然是虚的。可是，这藕中不仅有空空如也，还有虚中有道，“自生自化，自形自色，自智自力，自消自息”的冲虚自然之道。这样的藕，有着无穷无尽的生命力。难怪，太乙真人会在哪吒自刎后，用一截鸿蒙轮回莲藕，为自己的徒弟重获新生，而且这是出淤泥而不染的至纯至洁之新生。
藕断丝连，牵着情仇爱恨，但是哀哀七丝弦，是不宜多听多哀的。反正，只要我们知道，泥水之中，不仅有藕，还有生活，这就够了。
