先唐杨柳古诗七首：杨柳乱成丝，攀折上春时
杨最早的文字见于西周的金文和易书。周易上有:“枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。”可以知道杨树在上古，就是一种高寿，易于成活的树种。枯死的老杨树上重新长出了新叶子，老人又娶了妻子，如同杨树有了传承和新的活力。
此时的杨，是指的的一切杨柳科的水边树木。这种天然的树木速生，易于成活，是古代普通人最实用的建筑材料和家园树种。所谓水杨，就是蒲柳，就是柳。
”昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。“诗经《采薇》
一位普通的士兵，经历了征戍，千辛万苦，颠沛流离，踏上了回家的路，他看到离别时的杨柳，曾经是春风摇曳，下面站着他年轻的妻子，依依不舍，但现在回来，风雪满路，杨柳矗立在无边风雪里，只依稀认得模样，他的妻子知道他回来的消息吗？总之他在风雪中踏入村庄，等待他的，可能还是未知。
杨柳是家园之树，此时或者还没有流行折杨柳送行，但杨柳给人带来的那种舒缓的家园安定的柔情感觉，是特有的。
”东方未明，颠倒衣裳。
颠之倒之，自公召之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
不能辰夜，不夙则莫。“周 · 诗经 《东方未明 》
在诗经的《东方未明》里，是写的周朝贵族官员的愤怒。东方还没有亮，半夜里就慌忙穿衣裳。
胡乱穿衣裳，这么忙是为什么，是因为朝廷有命令，必须到达。
那没有文化，在农村里靠折柳就随意兴建小农舍的农民，此时却占据着朝廷重要的位置。
政令荒谬，昼夜不分，不知道什么时辰，颠倒无度，叫人气愤。
司章重要政令的人员肯定不会是农民，但是这里用“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”来形容对方的粗鄙强势，像农村半瓢水的农民一样。
那么这首诗却给人带来另外的信息，那就是周朝的时候，农家用折杨柳插枝来兴建土地隔断，院落篱笆，是一种非常普遍的现象。也就是杨柳的树种插枝成活利用，肯定在周朝之前，远推上古。
汉朝是个大一统的豪迈壮气的时代。灞桥在长安都城的东面， 春秋时期，秦穆公称霸西戎，修建灞桥， 灞桥连接着西安东边的各主要交通干线。为长安冲要，这里位置非常重要，但是也时常有水灾，古老的智慧的人们在此地种植杨柳，以稳固灞桥基础。
《三辅黄图·桥》：“ 霸桥 在 长安城 东。跨水作桥。 汉 人送客至此桥，折柳赠别。 王莽 时， 霸桥 灾，数千人以水沃救不灭，更 霸桥 为 长存桥 。”
这是东汉或者距离汉朝不远的时期，是一本都城地理书，明确写出了折杨柳是西汉长安的送别风俗，此时的灞桥沿岸应该是杨柳茂密，车马频繁，除了国内的送别还有各种国际贸易商人在此，北去南来。人多，滞留多，自然形成一种送别文化。
一，折杨柳或者苗木送行，或起源民间更早，是迁徙搬家带上杨柳枝或者苗木的的民俗，希望对方不忘家园落地生根。
二，杨柳依依含着挽留的含义。
三，这里能够形成这样的文化，还是因为人多柳树也多，历代早春都有官方和民间的植树活动，杨柳存活率高，而折杨柳在西汉，是多重因素推高的送别文化，成为习俗。
你若穿越在西汉灞桥，这里小商贩兜售各种从其他地方运来的杨柳枝条，人人手上一把，头上戴着柳叶花环，绝对是风景。因为灞桥柳再多，也经不起一波又一波的人攀折。实际折柳和种植柳树一直并行。
所以很快，这种折柳送别的风俗，由京师而扩展到其他地方了。
好在杨柳速生，到处都有。
“浩浩阳春发，杨柳何依依。
百鸟自南归，翱翔萃我枝。”东汉 · 张衡《歌》
张衡就是发明地动仪的那位，这里至少写出了东汉时期都城的人对于杨柳的喜爱。
当浩荡的东风吹来，太阳和温暖，让杨柳发出了柔韧的枝条。
无数鸟儿从南方飞来，翱翔停留在树枝上。
这里的杨柳，用的是“我”，拟第一人称，证明此时杨柳的地位终于从西周那种田园树木，转身成了大家喜欢的城市树种。其中灞桥烟柳的功劳也不可小看吧。为了防止水灾的杨柳，成为了帝国美丽的风景。在一些东汉的诗里，细柳夹道，种满通往宫殿的道路。
