项羽，既是是一个不朽的历史人物，也是不朽的艺术典型。在中国古典的诗歌、绘画、戏剧等领域中，西楚霸王项羽，一直是大家关注的焦点。历史上，咏叹项羽的诗作何止千百，而其中，非常著名且影响力极大的诗人，有三个人，分别是杜牧、王安石、李清照。
项羽的人格魅力是巨大的，项羽的失败也令人唏嘘，他既是叱咤风云的西楚霸王，又是愁情百转的多情儿郎，他神勇无敌又重情重义……
项羽形象
项羽虽然在楚汉战争中失败了，最终落得乌江自刎的结局，但是由于霸王别姬、不愿东渡乌江等事迹，让后人传颂千年。人说成王败寇，成者为王，败者为贼，但是项羽却是一个例外，人们赞美他、叹息他、敬佩他，他像一颗耀眼的明星，被后世无数次地品评着。
今天，我们选取了咏项羽极其著名的三首诗，来分别品味一下，在不同人眼中的西楚霸王！
一、卷土重来未可知？根据《史记·项羽本纪》中的记载：项羽兵败后，来到乌江之滨，乌江亭长曾劝说项羽，江东地方虽然小，但是也有数十万人众，而且江东父老也愿意继续扶持项王，希望项王可以赶快过江。
但是，项羽拒绝了，他选择了自刎。本能逃生的项羽，因为无颜面对江东父老，而选择了自*，一代伟业，从此戛然而止。
但胜败本是兵家常事，假如项羽能够渡过乌江，回到江东，他是否能够东山再起？这成为了无数人想象的对象。其中，以唐朝杜牧的《题乌江亭》影响最大，诗曰：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
这是杜牧非常著名的一首咏史诗，诗中表达了自己对于项羽兵败的看法，他认为：项羽应当渡过乌江，然后再整旗鼓，回来和刘邦再决雌雄。
这个观点，和这首诗，都非常著名，这是历史上，第一次提出项羽应当忍辱负重，渡过乌江，以便与刘邦再争天下。杜牧本人便具有军事才能，所以他的看法，得到了很多人的共鸣，在后世，也传唱极广。
杜牧像
这首诗，相信很多人都非常熟悉，此处便不再过多讲解。后来，宋朝的大改革家、诗人王安石，似乎有点针锋相对的意思，针对杜牧这首诗，写下了一首《乌江亭》，在诗中对项羽兵败，提出了不同的看法。
二、肯为君王卷土来？王安石是政治家，诗词文章也写得漂亮，亦是千古风流人物。王安石对杜牧的回应是：你错了。所以他写下这首《乌江亭》：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
这首诗，开篇便为我们论定了一个事实：兵疲。
王安石认为，经过了七年的战争（反秦三年，楚汉战争四年），项羽的士兵，已经疲劳到了极点，他们不愿意也不想再打仗了。接着一句又说，垓下一战，项羽的败局意味着天下大局已定，刘邦实力大增，项羽已经回天乏术了。所以再要东山再起，那实在太难了。
王安石像
末两句更是道出了一个更加警惕的句子：由于兵疲、势定，江东子弟已经不可能像当初那样，再追随项羽重整山河了！正所谓，此一时彼一时，暴秦已经被推翻了，仗已经打得够多了，现在人们渴望的是和平、是安定、是休养生息，而不是战乱。
王安石的这个论调，可以说也是极具见识，正因为如此，千百年来，项羽能否东山再起，一直是人们争论不休的焦点。
三、至今思项羽，不肯过江东而李清照，显然是跳出了东山能否再起的争论，而是从气节、人格上，来吟咏项羽，她在著名的《夏日绝句》中说：
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
首句中的“人杰”，指的是人中豪杰。此处用了汉初的一个典故：汉高祖刘邦，曾经夸赞他的开国功臣张良、萧何和韩信，说这三个人全是“人杰”，自己之所以能够顺利取得天下，是因为能够任用他们。
第二句中的“鬼雄”，是鬼中的英雄，是从屈原《国殇》“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”中化出的。
前两句，其实是高度赞美了项羽的人格，而后两句说的是项羽不肯过江东的故事。所以李清照认为，人活一世，就应该像项羽那样成为人中豪杰，就算是死了，也应当是鬼中英雄！到现在人们之所以仍然思念项羽，就是因为他不愿意独自渡过乌江，而是宁死不屈，英雄本色！
其实，李清照的这首诗，虽然是在歌颂项羽，但是从李清照的遭遇来看，其中也夹杂了对于南宋统治者和丈夫懦弱的批判。南宋偏安一隅，丝毫不顾惜北方的百姓，导致很多人家破人亡，妻离子散，而丈夫曾经临战脱逃，这让李清照觉得十分羞愧。所以，李清照的这首诗中，充满了爱国激情和高昂气概。
另外，李清照在这首诗中，也提出了一个鲜明的价值取向，那就是：活就要活得精彩，就要为国建功立业，就算是死也要重于泰山，成为后人纪念的英豪。
其实，除了这三首之外，像刘克庄的《项羽》、贺铸的《题项羽庙三首》、陆游的《项羽》、施钧的《项羽庙》等等，都是非常有名的咏项羽之诗，感兴趣的，不妨找来读读。
这三首诗，你更喜欢哪一首呢？对项羽，你又是怎样的看法呢？欢迎大家留言讨论！
