登幽州台歌
唐• 陈子昂
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
注释：
幽州：唐属河北道幽州。古十二州之一，现今北京市。
幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。上置黄金，延天下士。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。(《史记》)
作者：陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。光宅进士，历仕武则天，任朝麟台正字、右拾遗。解职归乡后，被县令段简所陷，狱中忧愤而死。其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首，《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。为诗首倡汉魏风骨，力矫齐梁靡丽纤弱。韩愈《荐士》诗有云：“国朝盛文章，子昂始高蹈”。
陈子昂任上屡陈国事，且两次从军西征。此次乃随武攸宜征契丹，任随军参谋。武驻渔阳，闻前部大败，震恐。子昂力陈进军，不听，且受降职。
子昂悲愤交加，诗成《蓟丘览古七首》。又“怆然而涕下”，作《登幽州台歌》一一
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
全诗突如其来，如山洪暴发，又戛然而止，如长河入海，千古独绝！
诗人立于幽州台这个时空交汇点上一一空间无边无际，时间无始无终。而人置于其间何其渺小！人生又何其短暂！如何德配天地而功垂今古啊！如何化渺小为伟大，化短暂而为永恒呢？
这正是诗人所感之“念”，所思考的人生哲学。朝前看，包括燕昭王、乐毅等明君贤臣，已一去不返，追之弗及，望之不见；向后看，这些明君贤臣、英雄豪杰，尚未出现，盼之不及，待而不见… “念”及天地，“独”立苍茫，英雄生不逢时的孤独形象跃然纸上，已成永恒…
现在人们引用这两句诗来比喻 “空前绝后”，指以前从来没人做过，后面也不会有人超过。
读陈子昂这首《登幽州台歌》，不禁让人想到乔伊斯在读完荷马史诗《奥德塞》之后，又写了一部与其并行并同名主人公的经典意识流小说《尤利西斯》的事。《奥德赛》讲述的是英雄奥德修斯(尤利西斯)于战争结束之后，历经海上的漂泊，返回家乡的故事。
这部史诗，通过奥德修斯的经历和性格反映了古希腊古风时代的价值观。一提到奥德修斯(尤利西斯)，我们总会想到他的勇敢、坚毅和智慧，想到他的奇遇…
而詹姆斯-乔伊斯的《尤利西斯》则使用神话，构造了当代和古代之间的一种连续性的并行结构，但他要展现的是“当代历史”的“庞大、无效和混乱的景象”。
因而，这里已没有了古希腊的英雄传说，而是“现代尤利西斯”布卢姆，以及小市民莫莉和寻找精神之父的斯蒂芬，一天中都在都柏林“漫游”……乔伊斯“戏仿”了荷马史诗，赋予其小说以《奥德赛》的形式。
但是，荷马史诗所代表的那些不朽的希腊价值观，都被消解了，我们在乔伊斯那里只能看到现代生活的空虚、无聊、芜杂和现代人的深深无助。
这是一个不能容纳尤利西斯这样的英雄时代，乔伊斯的这部“现代史诗”也可看成是“反史诗”……
是的，今天已不是唐代。但国人正努力实现着复兴之梦。
后记：
为什么要学唐诗和宋词，它有什么现实意义。
俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 作为代表古诗最高水平的唐诗，诗中桂冠，当然要首当其冲地了解。所流传下来的，都是先人们竭精、结晶之作，廖廖几句，表达着很深的情感。
人，自古以来，就有情感归属。人和动物的区别就在“语言的魅力”。古诗不仅有艺术欣赏价值，也有历史研究价值，上千年文化的的瑰宝， 流传辗转，一直静默地守候。
如今的国家，物质生活已然丰富，在生存需求满足之后，人们开始关注自我完善和发展，以及审美需求。
早在20年前，全国高考卷就出了颇具影响力的作文题：“诗意地栖居”。2016年，“中国诗词大会”第一季，于2月12日(正月初五)在央视播出，至今，已经是第6个年头，其影响力之大，是近些年文化品类节目中少见的。
以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为主旨，以“人生自有诗意”、“家国情怀”等为主线的中国诗词大会，正应合了“文化自信”的主流及“民族复兴”的潮流。
在这样的背景下，“爱上唐诗”、“走近宋词”，以涓滴融入其中，就是自然而然的事了。
念天地之悠悠独怆然而涕下
作者简介： 诺鸫。 高中语文教师。现已退休。 一半塞北，一半江南，喜骏马秋风，爱杏花春雨。
浸染于古诗词多年，喜读诗书，偏传统古典文化艺术。
简书创作者 编委 【脑动读书】签约作者
