如果用一句话来概括，就是哀叹自己生不逢时。
二、接连遭受排挤打击为什么陈子昂在诗歌一开头，就发出这样的强烈感叹呢？那常清君就不得不说一说他创作这首诗歌的当时背景了。
据考证，此诗创作于武则天神功（唐代武则天称帝后的第九个年号）元年，即公元697年，陈子昂经常直言谏劝，曾经得到武则天的一时赏识，但后来由于奸臣当道，武则天也一意孤行，他对朝廷不少弊政提出的批评意见，渐渐不再被武则天采纳，还曾一度因“逆党”罪名而株连下狱，这使他心情非常苦闷。
万岁通天（唐代武则天称帝后的第八个年号）元年（696），契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略。次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，未被武则天允许。随后，陈子昂又继续向武则天进言建议，亦未采纳，反而把他降为军曹。
诗人接二连三地受到排挤打击，其报国无门、建功无路的困境越发明显，心情更加郁闷，在此内外交困的情形之下，遂登上幽州台写下了这首《登幽州台歌》的千古诗篇。
所以在前面两句“前不见古人，后不见来者。”之后，诗人又接着写下了“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”之句，意思是说一想到天地无穷无尽，自己就更加感到凄凉悲伤，并忍不住独自流下泪来。
在常清君看来，幽州台，除了黄金台、蓟北楼等别名外，还有一个别名，叫做“招贤台”，那个时候还没有现代科技所说的“穿越时空”的概念，如果有，我相信陈子昂一定会毫不犹豫地、十分迫切地选择乘坐时间机器，首先穿越回到距离唐代有上千年之遥的战国时期，去那个时候的幽州台寻找燕昭王……
有人考证说在用辞造语方面，此诗深受战国时期楚国诗人屈原创作的一种诗歌体裁《楚辞》，特别是其中《远游》篇的影响，因为《远游》诗篇中曾写有“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”的诗句，所以由此得出结论，即陈子昂这首《登幽州台歌》中的诗句，即从此处生发而来。
常清君倒觉得最好不要拿训诂学那一套理论和方法来解析诗歌，尤其是古代诗歌，非得去为每首诗歌寻找一个所谓的原型。当然，常清君完全相信参加过科举考试，并且成功考中进士的陈子昂，肯定知道并仔细读过《楚辞》之类的古籍，但他就一定要照搬吗，不可以活学活用吗？
