一方面五魁将女人完好无损地交给了柳家，他觉得自己是拯救女人的英雄，另一方面他又不甘让女人忘记他。于是制造了偶遇，再找机会进入柳家做长工，他一直在若有似无地给女人一种希望，用一种悲情的暗恋去自我感动。最后的逃离他又一次成为女人的“英雄”，这个柔弱的女人，未来的命运都掌控在五魁的手中。
失去行动能力又身处荒山，面对女人对他的依恋，五魁却搬出了世俗礼法的那套约束，在感情和*一次次涌动出来时，决然地摁灭在心里。五魁将女人塑造成一个只可远观的神，纯洁而完璧，他小心地捧着这个“神”，怀着敬畏的虔诚，因为这样的女人才能照见五魁的伟大，不趁人之危、不逾矩，一个完美的“好人”，这样的形象，是他希望让女人看到的。
“我是为了她好”，抱着这样的出发点，五魁在精神上为自己建造了一个道德的牢笼，关着身而为人健康的天性，在努力扮演一个完人的过程中，五魁完成了由内而外的升华，他不再是低贱的下人，不再是丑陋的粗人，而是拯救女人的英雄。人欲和礼法的角力之下，最终没能冲破禁锢，将女人推进了一重又一重的悲剧中去。
贾平凹曾说：“文学书写的是记忆的生活”，作为50年代生人，他经历过那些压抑天性的时代，基于那种情感断层上的想像，这个时代出生的作家，或多或少都会将个人的*缺失补偿到小说的人物中去，塑造出那些敢爱敢恨、忠于自我感受的女性形象。
在历史背景的框限之下，作家赋予女性无限的美感，是对生存空间无比狭窄的女性的一种致敬。在《五魁》中，女人至始至终没有名字，用女人这个群体性的宽泛称呼，正是代表的是女性群体的命运。
女人的美，呼应着她的善良和勇敢，她见五魁被蜜蜂蛰，关心地用唾沫替他擦拭，在土匪要*五魁时，勇敢地让他们放过他，自己跟他们走。五魁将她送给断腿的柳家少爷，她任劳任怨地照顾丈夫。在经受夫家的虐待后，抱着必死的决心公然走进五魁住的牛棚，请求五魁带她走。
纷乱的时代里，一个弱势女性的美就是原罪。女人的美，将她不断推进命运的旋涡，被送亲的后生门各种理由拖延，误了时间才遭遇土匪。土匪本来是为劫财，女人露出的半张脸却让他们改变了主意。柳家少爷因失去双腿而性格扭曲，女人的美就像对他的嘲讽，所以把一腔的愤恨都迁怒到女人头上，打断了她的腿。五魁臣服于女人的美，所以救她，又因为畏惧她的美，而拒绝她热烈的情感。
女人最后滚进冰窟窿时抓毁了自己的脸，就像贾平凹所写的《美穴地》中的四姨太，亦因为太美丽而受尽命运捉弄，最后用石片从左额划到右腮，壮士断腕般的决然。女人的死，是因为她无瑕的形象从五魁心中崩塌，她尽力活着的人生意义也就荡然无存了。
