今读《镜花缘》，这是一部非常有趣而又充满异域风情的小说，其在文学史上的地位勿庸赘述。说它有趣，不仅仅只是因为作者给我们编织了一个又一个奇思幻影般的异域世界，让人忍俊不止，更在于作者在本书中阐述的某些论点，耳目一新，甚至振聋发聩。现摘取一二，和大家共飨。
1、虎豹吃人吗？李公开宗明义的说，虎豹是不吃人的，它只以禽兽为食。并且，它还非常害怕人类！这与我们的常识相去甚远，虎豹伤人的事件时有发生，即便动物园里和虎豹终曰相处的饲养员，也偶有丧命虎口的，说这虎豹伤天害理也不为过，你倒说它不吃人，你这是什么品种？玩得哪出？且听李公徐徐道来。
原来，人和禽兽最根本的区别，全在顶上有无灵光。每个人只要尚未丧尽天良，头上便会散发一道灵光，至于灵光的强弱，则和你的善恶有关。善良的人灵光浓郁，凶恶但尚未丧失做人底线的则灵光稀薄。而禽兽则毫无灵光。虎豹以此来区分人和禽兽。如果一个人做恶多端，即所谓的"人面兽心”，那么他必然灵光全无，虎豹只当他是禽兽，便当做美食享用了。
李公的这一别出心裁的观点，真让人惊出一身冷汗，果真如此，这世上坏人谁还不回心向善？
我们常说古人愚昧迷信，算命卜卦就是他们的罪状之一，可是李公却是个非常开明的科学论者，敢公然说出十二生肖乃"愚民无知，造此谬论”，这在那个年代，殊为难得。即便现在，在高度文明发达的大城市，如果两个年轻人到了谈婚论嫁的地步，双方父母也会找人算上一卦，合个八字，这并不奇怪。虽然不会以此来决定两个人的终身大事，但终归是半信半疑。
李公的观点很明确：
婚姻一事，关系男女终身，理应慎重，岂可草草。既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良缘，何必再去推算？
李公认为，命书是做不得准的，所谓十二生肖，纯属子虚乌有无稽之谈。一个人生在未年，便比之为羊，生在寅年，便喻之为虎，那么生在子年的，不都秉承了老鼠的偷窃的本性？生在辰年的，还不得都一飞冲天？显然这是十分荒谬的，如果以此为准，会错过多少良缘美姻，会造就多少痴男怨女。
李公的择人标准即便现在也让人汗颜：品行，门第，年貌。试问现在的许多人年轻人，你们的择偶标准是否刚好与之相反？财富，豪门，干爹。
亦可能是作者所处时代不同，李公用了较多笔墨来列举了天下后母的种种歹毒行为，极尽所能的控诉了后母的惨无人道，对那些倍受虐待甚至折磨而死的继子女们给予了无限心痛和同情。然而，作者话锋一转，认为这并不全是因为歹毒的继母，作为亲生父亲，也是帮凶，是"里外夹攻，百般凌辱"。
虎毒尚不食子，亲生父亲又是怎样演变成*死自己亲生孩子的帮凶的呢？作者生动而详尽的描写了这一过程：
其父始而保护婴儿，亦知防范；继而谗言入耳，即身不由己；久之染了后母习气，不但不能保护，并且自己渐渐亦施毒手。是"后母”之外，又添"后父”。
当亲生父亲向自己的孩子挥起巴掌时，也宣告后母对父亲的改造彻底完成。在生活中，父亲和继母相处的时间更多，交流得更多，受继母的影响更大。长久以往，耳鬓厮磨的夫妻之情便将血脉相连的父子亲情挤压得毫无位置，直至完全忽视。
不可否认，现今很多继母都将继子女视如己出，但李公的话依然对我们有警示意义。特别是对那些组合家庭，如何和孩子相处，如何平衡家庭成员之间的关系，如何去保护孩子的身心健康，都是值得我们深思的问题。
结语 ：艺术来源于生活而又高于生活，小说就是一个社会的缩影。《镜花缘》这本小说写于二百多年前，但优秀的作品从来都不会被时空湮灭，对于我们来说，它依然具有很多现实意义。
