千年前的一个中秋，在异乡诳荡的苏东坡，守着月亮喝了通宵的酒，想故乡，想兄弟，乘兴写下一阙《水调歌头.中秋》。其尾句，就是人人耳熟能详的“但愿人长久，千里共婵娟”。
婵娟，《现代汉语词典》的释义是，“1、（姿态）美好，多指女子。2、指月亮。”
《辞海》之解释，“1、美好貌。也指美女。2、情意绵绵貌。3、指月亮。”
圆月-婵娟
“千里共婵娟”，许多人直接解释作千里同好，远隔千里而同样都美好、共享美好。也有人说，“婵娟”指美好的月色，进而代指月亮。还有人说，“婵娟”是形容嫦娥的美好身姿，代指嫦娥，进而代指月亮。“千里共婵娟”，解释为远隔千里而共享美好的月亮，或者是千里共月。
说“婵娟”指月亮，更合乎情境，也更合乎历史文化习惯。早在苏轼之前，对千里共一月情景的描写，就常常见诸古代诗文。如“隔千里兮共明月”（南朝谢庄《月赋》）、“海上生明月，天涯共此时”（唐张九龄《望月怀远》）、“潋滟随波千万里，何处春江无月明”（唐张若虚《春江花月夜》）等等，都是在苏轼之前，表达千里共月那种特别情愫的名句。所以，苏轼此处，实际就是用了一个典故，千里共月的典故。不直接说出“明月”，偏要弄成“婵娟”，避免前后重复，避免机械拾人牙慧，增添些变化罢了。
苏轼
说“婵娟”就是美好、完美，在情感、意境的升华上，显然比把“婵娟”解作“月亮”，更胜一筹。相比于“千里同好”，“千里共月”明显就平淡得多，祝福的情感也要浅淡得多。今天，许多人常常借用“千里共婵娟”表达祝福，而且，其情其景，往往与月亮毫不相干，显然，都是采用的“美好”字义。看来，多数人认同着这种理解。
细细分析，在不同的语境中，“婵娟”的意思，应该还会有些其他的解释。但是，今天的应用中，看来基本脱不了“美好”、“美人”、“月亮”三项。
苏轼
“婵娟”指美人，今天少用，过去却常见。郭沫若《屈原》中，有个形象美好、品质高洁的女子，就叫婵娟。这个婵娟，也就可以直接称“美人”。《离*》以香草、美人代指美好理想、美好事物的惯常手法，在婵娟身上得到了体现。
《女驸马》中有句得意洋洋的唱词：“人人夸我潘安貌，谁知纱帽罩婵娟。”这里的婵娟，当然也是指女扮男装的美女。
苏轼
《唐伯虎点秋香》中，堕入情网的唐伯虎赞秋香也有唱词：“好一个婵娟，好一个天仙！”这里的婵娟，毫无疑问也是美女啰！
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